logo标志
 
会员名: 密 码:
关于我们
 
联系我们
 

 《平民易经》
平民翻译的易经
平民看得懂的易经
平民用得上的易经
交流信箱:pmyj646688@126.com

平民佛经

2佛法中的初级智慧

2023/5/21 9:26:57

信息内容

佛法中的初级智慧

初学佛者应了解的基础知识主要有哪些

本文纲要

1 宇宙无边世界无数众生无量有苦有乐有凡有圣,轮回者甚多甚多不轮回者甚少甚少

2 对灵魂真实存在的科学认知

3 善恶有报横遍十方竖贯三世,天道无形却无遗漏

4 视众如亲,速了冤仇速尽苦期

5 人身难得不可废,若得人身不学不修佛法,那是最大的遗憾与可悲

6 佛是什么

7 念佛读抄宣说护持供佛拜佛等修学佛法所得福德功德不可思议无量无边,同样诽谤佛法尤其诽谤大乘佛法所获罪苦亦是无量无边不可思议

8 应知鬼神无处不在,天下第一风水人间第一风水是道德

1、宇宙无边世界无数众生无量有苦有乐有凡有圣,轮回者甚多不轮回者甚少

    佛言,整个宇宙是无边无际无尽的,其中有无数亿个世界不可数计,按有情性划分约为十大类,分别有三恶道地狱道饿鬼道畜生道,三善道人道天道阿修罗道,四圣道声闻道独觉道菩萨道佛道;

三恶道苦重无福且要轮回,受苦时间特长;三善道有苦有福也要轮回,其中阿修罗与天道,是福多苦少受福时间稍比人间长些,我们人道是苦乐参半或苦多乐少生命时间较短,但在六凡道中人身最灵贵最好学习佛法的;四圣道有福无苦不再轮回;

宇宙中世界无量众生无量,受轮回者甚多甚多,出轮回者甚少甚少,受轮回苦者如大地土,出轮回苦者如爪中土。

2、对灵魂真实存在的科学认知

现在全球已有上百个国家都在研究灵魂现象(注:灵魂在佛教中称名为佛性、自性、心、真心、妙心、真我、灵知、妙觉、真如等),经近百年来的科学研究,绝大部分参与此项目研究的科学家们,都毫无异议的承认无形的灵魂是存在的,且存在着部分人畜轮回转生及再生人转世的客观事实,主要研究手段方法对象内容有以下几种:

1濒死近死之人的灵魂出体现象的研究,全球已有十几万真实案例;

2对修学甚深禅定者灵魂出体现象的研究;

3对具有先天特殊业力者灵魂出体现象的研究;

4用催眠术令被催眠者说出过去世几十年几百年乃至上千年可查验的历史情况,然后进行调查取证的研究;

5对再生人记得自己前世做人情况的跟踪调查研究;

6对其他灵魂附于人体现象的研究;

7对少部分人白天或夜晚见鬼及录相头行车仪拍摄到肉眼看不见的鬼神现象的研究,及对人病老近死时会看到常人所看不到的鬼神现象的研究;

8通过特殊先进录音录相设备,对无形阴界与有形阳界两界生命可以进行少量言语沟通现象的研究;

9对借尸还魂现象的研究;

10对无眼可以识字,焦种可以生芽,空中可以出物,身体可以穿墙而身墙不坏等超自然规律的特异功能现象的研究;

11对各种杀生邪滛不孝等作恶所带来的不同寻常的苦恶果报的研究

经查,目前网上与此类研究问题有关的资料主要有以下几方面:

1钟茂森博士的因果轮回科学证明视频,共六集每集约一小时,其内容比较全面科学,建议初学佛者当认真多看几遍,只有真正认同灵魂是存在的且是永恒的及善恶行为因果报应规律是横遍十方竖贯三世的,我们才有修学佛法的必要,因为佛法是讲三世因缘果报法则的,是为永恒灵魂净化得福得慧得力而修学的;

2网上有多部有关不同再生人于现在世尚存在的视频,这是一种很客观地可以证明灵魂不灭永恒的事实,学佛人亦应多看一看,或去就近调查验实;

3网上有多部由现代摄像头行车记录仪拍摄的灵异事件视频与相关文章,可以证明在我们肉眼不见的空间中,确实存在着鬼神等其他常人所谓无形的生命形态;

4网上各种研究讲述善恶因果报应规律的视频及相关文章

学佛人对灵魂的永恒存在与三世善恶因缘果报规律必须学明白搞清楚,这两个问题若搞不清楚弄不明白仍有犹疑,学习佛法就没有了基础理由,如果没有未来世及善恶行为三世因缘果报法则,我们还修什么来生学什么佛法,平时应注意对身边有关“再生人、灵魂出体者、被幽灵附体者”等客观事例进行观察思悟,以上所说的这些现象,虽然不像自然科学所研究的事物那么可以经常看到,但他确实有少量的客观事例存在,这样我们就不能再随便地去否定佛经中所说的规律,不能再随便地去说佛教是迷信的宗教。

3、善恶有报横遍十方竖贯三世,天道无形却无遗漏

    善行有善报,身体死后灵魂将生三善道受有福身及住有福世界,善行主要有不杀生不偷盗不邪淫不酗酒不恶口不妄语不两舌不绮语不贪不嗔不痴四无量心六念四禅八定等;恶行有恶报,身体死后灵魂将生三恶道受苦报身及住有苦世界,恶行主要有杀生偷盗邪淫酗酒恶口两舌妄语绮语贪嗔痴昏沉睡眠掉举恶作散乱犹疑嫉妒悭吝傲慢等,总说三界如火宅六凡道皆是苦的,因为生在其中受苦的时间太长太长而受乐的时间太短太短;净行有净报,灭身后灵魂生四圣道受净报身得福无量及住有福清净世界,净行主要有四圣谛、十二因缘、三十七道品、二十空法、十波罗蜜多、随喜、回向、五眼、六通、三解脱门、四摄法、诸陀罗尼、诸三摩地、佛十力四无畏四无碍十八不共法、声闻乘法行果、缘觉乘法行果、菩萨乘法行果、佛乘法行果等等。

    善恶因缘果报法则,是自作自受无有替代,此法则横遍十方竖贯三世,天道无形却无有遗漏,一切人当应慎暗慎独,切莫愚痴无智地认为,在暗独中作恶因无人知晓而不会受到罪苦惩罚,要知道即便此世未受到王法人法抓惩,下世未来世你也要受到无形天道的惩罚,且重惩多倍无数倍;

佛在《大涅槃经》中言:善恶行为的因缘果报规律,虽说是横遍十方竖贯三世是自作自受无有替代的,这是对一般凡夫及学佛不精进者而言的,并非过世所作善恶业与现在世所作善恶业,就一定会在今世或未来世受报的,是否受报不仅要有过去的因还要有今世或下世的缘,因缘具足因缘成熟时其果报才会出现,如种子要想结出果实,还要有水土光暖养料时间蕴化等外缘具足成熟才行;如过去世或现在世作了恶因,若能及时修学佛法予以忏悔,现在世与下世未来世不再有恶作之缘生起,则今世或未来世就不会受恶果苦报,善行善报亦类似,过去或现在虽种下了善因,但您若今世或下世作恶多端且极重,那么善果甜报也不能现前;否则作了诸恶重恶,将来一定要受恶果苦报,不管延迟到何时都要受恶果苦报,我们修行还有何意义,反正要受苦果恶报要受无量罪,修与不修有何之别。

    4、视众如亲,速了冤仇速尽苦期

     在过去无量亿年无数劫的六道轮回中,众生之间皆有过父母儿女兄弟姐妹夫妻等至亲关系或债敌仇怨关系,学佛之人知晓三世善恶因缘果报规律,于一切众生皆当视如恩亲速了冤仇速尽苦期,不再视冤仇为冤仇,否则冤冤相报受苦无尽无有了期,越活越苦;

    5、人身难得不可废,若得人身不学不修佛法,那是最大的遗憾与可悲

   人的真实生命,不是此世今生这个存活百年的色身肉身,而是身内有个无形的灵魂,灵魂的生命是无限永恒无始无终的,灵魂与色身融合成为人身要经过亿万年修行才能得到,大部分时期我们得的是畜生身鬼身地狱身等长久大苦之身,人身在六道中最为灵贵,是最容易学习修行佛法最容易改变现在世及未来世命运的生命形态,并且在欲界尤其在我们这个五浊恶世苦多乐少的人间欲界,其一日修行所得功德胜过在其他佛净土修行一劫所得功德,得人身若不修学佛法,那么必会愚痴地去造诸恶业或不净善业,不仅今生苦恼重重,而且在世一生所争所得所爱的王权财宝豪宅豪车美妻俊夫爱子贤女等一切有形之物,死时死后一样也带不走,带走的只有生时所作的深藏在灵魂中的无形的善恶业力,这些无形的善恶业力多将使我们下一世失去人身,一失人身亿万年难以再得人身,整个宇宙世界无量六道众生亦无量,其中人死后再得人身者甚少甚少,失人身者甚多甚多,得人身者如爪中土,失人身者如大地土。

佛言,人身难得佛法难闻佛难值遇明师亦难值遇,要想下一世还能得好的人身或天身或声闻独觉菩萨身佛身者,只有认真随佛随师随法修学才能实现。现在佛不住世了,我们凡夫及一般修行人是看不到遇不到佛的,没有办法直接随佛学习了,明师虽有住世我们也是难识难遇的,但佛留下的经法仍住世间,且现在网络发达随时随处可遇可见可学可问可查可及时得到释疑解惑,比佛住世遇佛随佛学亦比古代遇明师随明师学的条件要好上很多倍,因此在网络科技如此发达的新时代下,得人身者若不去修学佛法实在是甚甚可惜甚甚可悲。

所以已近佛法之人,欲想今生今世少烦恼少病苦少障难下生下世永生永世不受大苦而得大乐,当发大愿把学习修行佛法当成自己一生的终生目标最高最大目标,一切其他所作所为皆是为了实现此目标而服务,世间之事可随缘随力去做些谋生与应尽义务之事,不再为这个色身虚假之我,去追求世间的权力钱财学业事业技能艺术名望健康淫欲衣食住行容颜等诸色声香味触法六尘欲乐而妄耗时间精力,要把基本谋生及应尽世间义务后所剩余的一切时间精力,都投入到学习与修行佛法上,使自己的灵魂真正得到宇宙人生究竟真理的净化与解脱,绝不荒废此身,所以已得人身之我们,当速归依佛归依法归依僧,即当速归依三宝。

    6、佛是什么

    佛是于十方三世无量世界一切有情无情事物性相事理所有诸法,无所不知无所不见无不觉了者,是于一切法已得大自在者,是具足无量大智慧大慈悲大神通者,是入一切众生心想中者,是能为所应化众生于众生梦中做诸佛事者,是视一切众生如唯一爱子不舍一切有情者,是具足教化一切众生方便法者,佛的报身是变化身金钢不坏身非四大所成身非杂食身是常住身,没有一佛是究竟真实涅槃者,只是随众生缘有时会此隐而现彼,是不再受苦报者,是具足三十二大相与八十随形好者,是以无所见为见无所得为得无所住为住者,是已证见一切法真如一切法实相一切有情佛性者,是具足十力四无畏四无碍十八不共法者,是已尽贪嗔痴慢等一切烦恼习气者,是已出六道轮回者,是已见已证法身已得法身大智慧大受用者,是一切欲离苦得乐众生真实最胜最上的可依归者应依归者。

学佛人应注意,佛是于十法界一切法一切相全知全见者,有万能无量能力但非全能者,如佛不能度无缘之人,不能直接赐福赐智慧赐神通给众生,不能赐众生佛性或灭众生佛性,不能直接代众生受苦,不能动众生心念心愿知见,是三世善恶因缘果报规律发现者而非创造者亦非主宰者,佛可教化众生施予善法帮助众生如法而行改变现世与未来世命运,但不能主宰众生现世与未来世命运等等。

有些初学佛法或学佛法不深不广之人,会把佛说成是无所不能者全能者,或把佛报身说成是已死已灭也是无常的,或说佛未成佛前所作的诸多无量恶事恶业成佛后现在及未来还要受诸苦报。

佛在《地藏菩萨本愿经》中明言“众生业力能敌须弥,能障圣道”,其中能障圣道即是讲佛亦不是全能者;在《大涅槃经》中明言“佛也不能度无缘之人”;在《法华经》《观普贤菩萨行法经》《大涅槃经》中明言“十方一切佛无一佛是真实究竟涅槃死亡灭度者,只是随众生缘此隐彼现而已,佛的报身是永恒不坏的是常住身”;佛在《佛说方便善巧经》《大般若经》《大涅槃经》中明言“佛与大菩萨们在人间所现受诸苦报不净身行,皆是为了教化众生而作的方便虚假示现,而非已成佛已成大菩萨之人还要受无量劫前所作恶业的苦报,或行为还有不净染业”;

佛尚若是全能者,我们无有修学佛法之必要,福有佛赐苦有佛除,佛无缘大慈大悲代替我们做了就是,或佛报身尚若是无常也要灭度死亡,迟死早死都是死,我们还修学什么佛法,还如何去谈归依已涅槃已灭度已死亡之佛,修学中遇到重大难题还有谁能教我们,或已成佛之人尚若还要受无量劫未成佛前所作诸多恶业应有的无量苦报,我们修学佛法即便成佛还有何意义,与凡夫过去作了无量恶业于现今未来要受无量苦报有何差别。

把佛说成是无所不能者全能者,或把已涅槃佛的报身说成是已死已灭也是无常的,或说佛过去未成佛前所作的诸多恶事恶业现在未来还要受诸苦报,这些说法看法都是有违佛教佛法的,皆是一般不想真学佛者不深入不广泛学习佛经的结果,现实中不少法师甚至有些大法师皆在犯此错误,有此错误知见者,若看到此处,当深入经藏学习及时明悟此理,应注意立即及时忏悔改错归正,否则即是在谤佛谤法,后果严重当自慎言慎思。

7、念佛读抄宣说护持供佛拜佛所得福德功德不可思议无量无边,同样诽谤佛法尤其诽谤大乘佛法所获罪苦亦是无量无边不可思议

    凡以净信心读经抄经、印经赠送、念佛供佛拜佛、听经闻法讲经说法、解说注释、劝请法师讲法、组织资助法会、布施供养资助僧人修行、护持道场法会、赞叹随喜有修行之人,如是之行皆能获得或多或少或大或小等消灾免难不可思议的奇妙福报。

    如佛在《大般若经》中言,听闻《般若波罗蜜多经》而不生诽谤者,其所获福德远胜以恒河沙数无量财宝与无量身体去布施所获福德;实践中有人以净信心称念阿弥陀佛名号,居然一车几十人及车子都掉入江中,公安人员把车捞上时车子门窗都是完好未开的,车内其他几十人都死了,而有3个同车的念佛人却坐在岸上好好的,当公安人员问他们是怎么从车子里出来的,他们说“自己也不知道”;还有以净信心抄写《僧伽吒经》者,抄经时居然出现抄经趴的桌子在抖动,而房屋地面其他物件皆不动,地面出现波浪形状能保持好几天,然后过几天又恢复如初;有人得了晚期癌症,已被医生断定死期医生都不治了的人,其人拜佛三月后再去医院经医生检查确认后,居然彻底好了。

另外特别强调,人在危急或临命终濒死近死之时,称念佛菩萨名号十分重要,此时极短时间内情况紧急生命将遇死亡威胁,或神识即将出体,求生念力极强,是念善还是念恶很有差别,念善得善力佑助死后灵魂生到善处或得除得免危难之事逢凶化吉遇难呈祥,念恶得恶力佑助死亡后灵魂生到恶处或未能免除危难之事。

如佛在《地藏菩萨本愿经》中讲,若有临命终人,家中眷属乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,其余业报悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫了不得出,承斯临命终时他人为其称念佛名,于是罪中亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪;《僧伽吒经》中言,一个被他人无故杀死的青年人,在临死时仅一念称念南无佛,死后灵魂即生到天界;《无量寿佛经》中言,若人至诚恭敬一念称念彼佛阿弥陀佛名号,可消八十亿劫生死重罪。

是故真学佛者,平时一有空闲之时,即当经常称念佛菩萨名号,行住坐卧只要不需要动脑筋思维之事之时,皆可念佛皆应念佛,或出声念或默念,没有他人在身边时可出声念,有他人在身边时可默念,长期坚持不懈习惯成自然以备后用急用,那么在现实中若偶尔突然遇到急难急危之事时,就能自然而然地及时地称念起如阿弥陀佛观世音菩萨等诸佛诸菩萨名号,乃至梦中遇到急难急危之事时,都能自然而然地及时地称念起如阿弥陀佛观世音菩萨等诸佛诸菩萨名号,因而可及时消除一切危难真正做到遇难呈祥逢凶化吉,若是死了也能令灵魂顺利升到人天等善界。

由上可知,念佛读抄宣说佛经佛法护持道场供佛拜佛等修学佛法所得福德功德不可思议无量无边,同样诽谤佛法尤其诽谤大乘佛法所获罪苦亦是无量无边不可思议。如佛在《大般若经》中言,若有人于甚深《般若波罗蜜多经》生起诽谤厌舍心行,则为诽谤厌舍一切智智及三世诸佛,由此因缘会去造作增长毁害正法罪业,由此等罪故,百千万劫堕大地狱,受诸大苦不得解脱,经百千万劫受大苦后罪业渐薄,出地狱界转生畜生界中,又受无数劫畜生之苦,受无数劫畜生苦后罪业渐薄,出畜生界转生饿鬼界中,又受重苦无数劫,受鬼界重苦无数劫后罪业渐薄,出鬼界转生人中,具受人间贫穷下贱愚痴疾病丑陋等苦,不闻三宝之名,如是诽谤正法其受罪苦,远过犯杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧等五无间罪应受之苦,其于三恶道及人中所受身及所受苦,如无眼断腿火烧冰冻粪灌剁身割鼻等等剧苦不可具说不堪言说。是故若遇佛法及佛像僧人,您可以不信不理,切不可妄生横生诽谤毁骂等谤法谤佛谤僧之重罪,否则犯下重罪受苦无量难以解脱。

    8、应知鬼神无处不在,天下第一风水人间第一风水是道德

如《长阿含经》第二十卷中记载:佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神无有空者,一切街巷四衢道中,屠市丘冢皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆依所依即以为名,依人名人,依村名村,依城名城,依国名国,依土名土,依山名山,依河名河。一切树木极小如车轴者皆有鬼神无有空者。一切男子女人初始生时,皆有鬼神随逐拥护,若其死时,彼守护鬼摄其精气,其人则死。

设有外道梵志问言:诸贤,若一切男女初始生时,皆有鬼神随逐守护,其欲死时,彼守护鬼神摄其精气,其人则死者,今人何故有被鬼神所触娆者?有不被鬼神所触娆者?

设有此问,汝等应答彼言:世人作非法行,邪见颠倒作十恶业,如是人辈,若百若千乃有一神护耳。譬如群牛群羊,若百若千一人守牧,彼亦如是,作非法行邪见颠倒作十恶业,如是人辈,若百若千,乃有一神护耳;若有人修行善法见正信行,具十善业,如是一人,则有百千神护,如国王大臣有百千人卫护一人,彼亦如是,修行善法具十善业,如是一人有百千神护。以是缘故,世人有被鬼神所触娆者,有不被鬼神所触娆者。

从上述佛言来看,我们一般人平时不见的鬼神是无处不在的,就在我们的身上或身边的山河大地万事万物上,与我们人类关系十分密切,因此我们人类尤其知晓一切众生皆做过我们父母儿女的学佛人,对哪些保护我们的鬼神要恭敬供养,对不拥护我们的鬼神伤害触娆我们的鬼神也要恭敬供养,因为不要看他们是无形的生命有些神通我们整不了他们,要知他们比我人类苦得多,我们恭敬供养他们的主要核心方法,就是念佛诵经抄经讲经听经流通佛经修学佛经护持佛经,并将我们念佛诵经抄经讲经听经流通佛经修学佛经护持佛经所应得的福德功德回向给他们,愿他们早生善道离苦得乐早入佛道早日成佛。

所以学佛人应知鬼神是无处不在的,一切言行当慎暗慎独,不要认为无人看见无人听到时就可去胡作非为作恶无畏,否则善神就会远离你,恶鬼恶神就会来触娆伤害你,使你日夜不安诸事不顺病苦缠身,大病得了钱花了很多也治不好或突然暴死了,都不知是他们在暗中触娆伤害所致。

所以学佛人当知天下第一风水人间第一风水是道德,有良好道德水平者住哪里,都有诸多大善鬼神时时处处守护你,佑助你诸事顺利身心安乐,你住那里风水都好;否则没有良好道德水平者住哪里,都有诸多恶鬼恶神在时时处处追逐着你,时时处处都在暗中触娆着你伤害着你,使你诸事不顺难安难乐,你住那里风水都不好。

以上是初学佛者应知晓的部分佛法基础知识,是佛法中的方便智有所得智初级智慧,依此修行可得些人天善果或二乘小果或低品位往生诸佛净土。

红尘如来

                                                     202305180954

微信号 同手机号 136 7525 1626, 微信昵称: 红尘如来。 世俗名: 朱礼军

欲看更多佛经佛法请上平民易经网平民佛经栏中查看http://www.chinapmyj.com

 


[←]3佛法中的中级智慧 [→]13何为波罗蜜多何为相似波罗蜜多何为真实波罗蜜多
版权所有:朱礼军 网站备案号:苏ICP备11086259