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不同人士如何修学《平民佛经》

本文纲要

1修学佛经的主要方式方法有哪些，对所得福德功德应多重实践检验与仰信

2 未归三宝平民百姓，如何修学此经   

3 已归三宝在家居士，如何修学此经

4 已归三宝的出家人，如何修学此经

5 佛法是科学之法正信之法智慧之法，应信仰验信佛法不要盲目愚痴地去迷信

6 为有缘众生而修此经，及时消除冤亲债主重障方好修行 

1修学佛经的方式方法主要有哪些，对所得福德应多重实践检验与仰信

佛在经中教给我们修行某经的方式方法主要有：“听闻、读诵、抄写、善赞、供养、礼拜、流通、宣说、劝学、请法、护法、思维、解义、注释、受持奉行、合拿净信等。

以听闻读抄等方式方法去修学佛经，往往会有一般世俗人难以思议信解的福德功德出现。如佛《僧伽吒经》中言：闻此法门者，临命终时十方有过二百九十五亿条恒河沙数诸佛前来接引。此法甚深，如是法门难得闻名，若得闻此法门名者，即得往生佛国净土，知第一道，成就无比神通，一切皆得成佛。闻此法门发净信者，皆得授阿耨多罗三藐三菩提记，若人造作五逆之罪，闻此法门须臾之间悉能除灭，无量百千亿劫闭恶道门开生天道。

若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽。于此法门书一字者，所得福得胜彼三千大千世界沙尘数一切转轮圣王所有福德之聚。能流通此法门者名为法师，其功德与如来等。设使造作五逆重罪，于此法门闻四句偈，一合掌净信悉能灭除。

不管您以“读、抄、听，还是以流通、印送、善赞、宣说、供养、礼拜、劝学、请法、护法、思维、解义、注释、受持奉行”等何种方式来修学此经，前提皆应以净信心去做，即以对此经所言义理事相不生诽谤起如实想去修学此经。否则以重大不信疑惑之心去修学，所得福报也会有，但会小得多。

此经所言义理事相，连一切勇与药王这些大菩萨都难以理解，何况我们这些烦恼厚重之凡夫，对于我们来说，只有先无条件仰信佛之所言，不要用我们滴水之知见能力智慧，而去妄加分析猜测佛在经中所言是否有道理，如果用我们凡夫现有的知识智慧技术能力，去推理验证佛所说经论是否全部是真理，那么再过千万亿年，我们也无法理解佛所说的道理，更不会去信持奉行，这样我们只能长久地在六道中轮回，且多在三恶道中受大苦痛。我们只有先仰信佛语才是正道，先随顺佛语，如说而行，先获得法力佛力加持，让我们先得些小福报小智慧，然后才好修行，边修行边体验，边理解边增信，等我们有了大福报大智慧大神力再去质疑也不迟。

随顺佛语，如佛所说而行，用自身实践去检验佛在经论中所言是否有道理，要比我们用自己现有的知识智慧技术能力，去推理论证验证佛所说经论是否有道理要强上千万倍。

2 未归三宝平民百姓，如何修学此经

平民百姓未归三宝，仅是对佛法有点兴趣，仅想借助佛法修些今生少灾少难，得些健康财富等福报者，只需闲时能经常恭敬读诵，或听闻他人音视频读诵，或抄写此经，或做讲解此经道场中的义工，即可令今生少灾少难善正之愿如意，也可将自己读诵、听闻、抄写的福德功德回向转施给指定的亲人或过去世冤亲债主，期望他们能离苦得乐往生善道。

在读诵、听闻、抄写过程中，对经中不懂不明之义理，不要去乱讲乱议论乱怀疑，更不能去诽谤，读只管读、听只管听、抄只管抄，对经典所放之处要保持清静尊上，不要随便乱放。平民百姓，形式上虽然未去寺庙归依三宝，听闻读诵抄写此经本无下世往生净土之想，但平时若抄听多了积累功德多了，临命终时神识出体，十方有缘诸佛一样会来接引，令汝心无恐怖，随汝心愿往生诸佛任一净土，此是凡夫百姓修学此经的意外收获，也是此经的特别殊胜之处，正如佛《僧伽吒经》中所言：施七宝于三千大千世界诸菩萨，不如凡夫闻此法门所得功德。

3 已归三宝在家居士，如何修学此经

既归三宝，即应主动向佛学、向法学、向师学，人生就不能仅为今生几十年上百年消灾除难获福得乐而修学，更重要的是要为下一生与未来长久生离苦得乐而修学，要为脱离六道轮回而学要为成佛而学，否则您就不是真心归依三宝者，那么你与凡夫没有本质区别。

在家居士志向小者，仅想脱离六道轮回往生诸佛净土（包括想往生西方阿弥陀佛极乐世界者），应把此目标作为今生最高最美好目标去追求，凡与此目标有冲突的事项行为，皆需及时调整，以顺应与有利这一最高目标实现为上；平时在必要工作劳动之余，除了读诵或抄写此经外，还应视自己根机情况，去听些看些此经及其他一些大乘经典，学些大乘佛法的基础知识。

譬如：1 要知三世善恶因缘果报规律；2 要知有六道轮回及为何要受六道轮回；3 要知有善处可去及如何才能去达善处；4 要知六道皆苦与愿意出离六道轮回及如何出离六道轮回；5 要知身空、一切行空、一切法空，即要知诸法实相是毕竟空、本无生、无所有、不可得、无可分别、无可住着、无可愿求；6 要有逆世间贪爱六尘欲乐之流的愿行；7 要知四弘誓愿与六度四摄五乘基本内涵；8要知自有佛性人人一切众生皆有佛性；9 要有随佛随善知识言教而转变原有错误知见与愿心的行动，通过学习应及时随佛随法知见，将自己原有的错误知见与愿心转变成正知正见正愿，依照正知正见正愿，去调整自己的身口意行为，令自己下一生脱离六道轮回，与令自己下一生往生诸佛净土的把握性与品位性更可靠点更高尚点。

在家居士志向大者，不仅自想脱离六道轮回往生诸佛净土，更想令往生诸佛净土的品位很高，那么除了要多读多听多抄此经与学些其他大乘经法外，还应把此经与其他大乘经法中的“明心之法、见心之法、转心之法、用心开心之法”听懂看懂明理会用，大乘经法中“明心法、见心法、转心法、用心开心法”，这些重要之法在此经中都已有较为详细的明言，只要深入学习此经即可轻松知晓并会运用。

另外有条件的可去将本经的电子经稿发送给微信朋友微信群或发布在朋友圈，或在自有或在其他非自有的网站等媒体平台上发布，或去印送抄送出版此经，或去如理地赞颂此经劝学此经，或去请明师来讲解此经，或自己有能力讲解此经的去为愿学法者宣讲，令更多人能听到听懂此经，或将自己修学此经的真实事例如实地公布出去分享给他人，激励他人对此经产生修学愿望。

4 已归三宝的出家人，如何修学此经

出家男女二众志向小者，现世仅想自己脱离六道轮回往生诸佛净土者（包括想往生西方阿弥陀佛极乐世界者），应把此目标作为今生最高最美好目标去追求，凡与此目标有冲突的事项行为，皆需及时调整，以顺应与有利这一最高目标实现为上；平时在必要工作劳动之余，除了读诵或抄写此经外，然后应适当看阅听讲些所谓自己的专修门派经典，其中重点应放在对本经的看阅与听讲上，学后应及时随佛的知见与愿心去转变自己原有的知见与愿心（即尚未如理发下菩提心者，当速如理发下菩提心），调整好身口意行，随缘随力修学六度万善，自止恶业粗业，多行善业净业，为在家居士及民间信众做好佛子的行为轨范，可随缘为在家二众欲求法者，开示一些佛法常识及劝修此《平民佛经》凡夫成佛至易妙法。

出家男女二众志向大者，不仅要令自己现世命终，脱离六道轮回高品位往生诸佛净土，更欲令更多亲近佛法的信众，皆能于现世命终后脱离六道轮回高品位往生诸佛净土，应把此目标作为今生最高最美好目标去追求，凡与此目标有冲突的事项行为，皆需及时调整，以顺应与有利这一最高目标实现为上。平时在必要工作劳动之余，除了适当地读些或抄写此经外，然后应用更多的精力时间，去多听讲多看阅些所谓自己的专修门派与其他大乘经典，重点要把本经看熟看懂听熟听懂，要熟知与理解本经中诸多大乘经典的精要法义，要会运用这些精要法义，去及时转变自己原有的知见与愿心。同时还要把本经中的精要法义，宣说介绍给与此经有缘的众生，令他们也能明了《平民佛经》这一无上义凡夫成佛至易妙法中有何精要义理，令听众也会用此法门中的精要义理，去转变各自原有的错误知见与错误愿心，确立起如佛一样的正确知见与正确愿心，令他们的身口意行也能在成佛的正道上驰行不辍。

5 佛法是科学之法正信之法智慧之法，应信仰验信佛法不要盲目愚痴地去迷信

佛法是科学正信智慧的宗教，即是无限广阔宇宙中最根本性的真理教育，非一般人所言的有主宰他人一切命运观点的其他各种宿命性宗教。

佛法主要谈众生身口意行为所作下的业因，对现在世与未来世正报之身与依报环境果报的影响，但更侧重于阐明众生内在心念意念这一无形无相之因对未来出离六道轮回的出世间正报依报的影响，因此佛法与世间的法律伦理道德、社会管理等有形科学的因果法则有交集部分。如世间法律伦理道德社会管理科学中，要求世人不得偷盗杀人欺诈乱媱不孝懒惰造假，若有违反将受有关法纪处罚受诸苦恼，这些在佛法中也有，但佛法中有关非世间因果法则的内容则更鲜明更突出，且这些突出部分在佛法中讲得更多更重要。

佛陀为何要来世间讲这些因果规律，是因为无量众生不知这一大真理大科学的内容，多在违背这些真理在违背这些科学，在妄受无量大苦，另外佛陀又是具足大慈悲大智慧大神力大方便者，视十法界中一切众生如一爱子，尽知尽见十法界三世一切法一切事理，有责任有能力将这一真理阐明于众，佛法所言虽然较多内容与世间法不同，且用世间自然科学、法律伦理道德、社会管理科学，难以全面推知难以全面验证佛法中所言事理，但佛法是诸佛发现的宇宙真理，是宇宙究竟的大真理，是无时间空间物场限制的，是对客观规律的揭示而非人为臆想妄捏的言辞，是超越国家、政治、党派、阶级、种族、民族、家族、宗教之见的究竟真理，是最经得起历史与无量广大人民群众长期实践检验的，无论从理论上还是行动事相上果地上，讲的都是对众生有利之语，因此佛法是科学之法正信之法智慧之法慈悲之法，所以信仰佛法不要盲目愚痴地去迷信，而应去多学习多实践多体验，如对三世善恶行为因缘果报规律、六道轮回、念佛得助、抄经得福消灾、佛菩萨的存在、净土的存在、除灭烦恼方法、发大心得护法神护佑等等，要去科学地信正确地信智慧地信，实践是检验真理的最高标准最好标准，佛法讲的是否有道理，您不妨按佛说的方法去实践一下试探一下就会知晓，不要盲目地信，也不要盲目地不信，更不能盲目地去反对去诽谤佛法真理，如果那样你将违背大道，违背大道去行事将受大苦，是自作自受无能替代，若作下大恶将受无量大苦，界时不能说佛不慈悲不去救你，佛是宇宙大真理的发现者与传教者，不是真理本体的创造者，也不是真理运作的主宰者，佛告诉你真理，你不听不学不信不行，甚至还去反对诽谤，背道而行由此违背规律遭受规律反作用力伤害，则与佛无关，就如良医给病人看病，良医只管授药，吃不吃药是你病人的事，给药不吃，后来病重受大苦痛，也是你病人的事，病重受大苦痛与良医无关。

6 为有缘众生而修此经，及时消除冤亲债主重障，方好修行

众生在无量亿劫的轮回中，因为对佛法的愚痴无知，无论过去世还是现世都有可能作过伤害其他众生的行为而不知，由此会给自己多世带来疾病贫穷灾祸等诸障难，令己难有时间精力修学佛法或从事其他生活工作事业学习修行，这个问题如果对不学佛法的人而言，是很难将这种无形障难消除的，并且若不及时消除往往会越来越重，却不知因在何处更不知如何应对处理。

佛法中对如何化解这些障难，介绍了一种殊胜方法，叫做“忏悔+回向”。依佛法诸多重大的善恶标准，对自己过去世与现世有意无意所伤害过的一切众生真心认错道歉，并决心改正永不重犯，愿立功补过，希望被伤害过的众生能够谅解自己，若不原谅非要报复亦无怨言愿了怨结，谓之为忏悔；将自己某一时期所做善事所修佛法等善法所得的福德功德，全部回向转施给这些被伤害过的众生，愿他们皆能离苦得乐往生善道早日成佛，谓之为回向。

向看不见摸不着的众生忏悔，即能获得他们的原谅，把看不见摸不着的福德功德回向转施给这些看不见摸不着的众生，就能令他们往生善道，以后绝对不会再来对自己报仇设障，这对一般不学佛法者或未深入修学佛法者，都是很难信解的。

其实佛法中的这种忏悔，他与现实世俗中的忏悔，两者的性质是相似的。现实中如果你有意无意地伤害了一个人，若能真心及时无条件地去给对方认错赔礼道歉，并愿尽其力量去补过，若对方不原谅亦无怨言原意受罚，那么对方亲自知见后，往往也就能够原谅，不在报复不在追究，因为此时原谅对方要比追究复仇好上百倍，自己被伤害反正都已过去，去追究报复也不能给自己平复如初，不仅不能给自带来任何利益，还有可能给自己带来更大的反伤害，即便仇报了，但也给自己种下了更大的祸根，而此时若能原谅对方，不仅心中没有了怨恨复仇之诸多烦恼，也不会给自己带来反伤害，更不会给自己种下更大的祸根，相反还能得到对方的补偿，与获得善于谦让他人的美德，以后为人处事更易获得他人亲近与帮助，所以一般稍有理智者都会选择原谅的，或者稍听智者长者解释劝说，也能知理原谅的；

佛法中的忏悔与世俗中的忏悔，两者区别在于，佛法中的忏悔往往更真诚更彻底，另外佛法中的被忏悔对象，往往是不可知不可见的，而现实中的被忏悔对象是可知可见的，所以现实中的忏悔容易得到被忏悔对象的原谅，而佛法忏悔中的被忏悔对象是不可知不可见的，我们对之忏悔他们怎么能知晓？若不知晓怎么会原谅我们，其实十法界中有很多类众生，他们都有他心通、天眼通、天耳通，你心里想什么、嘴里说什么、身手在做什么他们都能知能见，即便这些众生没有这些能力知见，诸佛与诸大菩萨都有无量神通，将来诸佛菩萨会把你的忏悔，及时告诉他们解释劝化他们的，当他们知晓你已认错悔过且愿为他们立功补过时，同样也是会原谅你的。

佛法中的回向，是把自己所做善事当下与将来应得福德功德回向转施给其他无形众生；世俗现实中的施予，是把自己所拥有的美好财物体力智慧无私地赠送他人，其实两种施予的性质是相似的。现实中如果你把自己所拥有的美好财物体力智慧无私地赠送给急需救助的仇人，得到及时救助的仇人，过去对你有怨仇的，一定会因此而减轻或消除，甚至将来他有能力的时候，还有可能涌泉相报于你，佛法中的回向，是你把自己所做善事应得福德功德回向转施给其他有怨仇的无形众生，同样这些有怨仇的众生，若得到了你的及时救助，他们对你原有的怨仇，也会因此而减轻或消除，甚至他们将来有能力的时候，也有可能涌泉相报于你的；

佛法中的回向与世俗中的施予，两者区别在于，佛法中的回向往往更真诚更彻底，另外佛法中的被回向对象与被回向的福德功德，往往是不可知不可见的，而世俗现实中的被施予对象与被施予财物体力智慧是可知可见的，所以现实中的施予容易得到施予人与被施予人的认同，及容易得到被施予人对自己原有怨仇的谅解，而佛法回向中的被回向冤亲债主与所回施的福德功德往往是不可知不可见的，我们对之回向他们能知晓吗？我们对之回施的福德功德他们能得到吗？若不知晓得不到怎么会原谅我们，其实十法界中，一切唯心造，你动个善念即会在法界中造出诸多善业善果，动个恶念即会在法界中造出诸多恶业恶果，则是凡夫不知此理不见此事而已，而有很多类众生他们都有他心通、天眼通、天耳通，你心里想什么、嘴里说什么、身手在做什么他们都能知能见，你若愿意将你所造的应得的善果无私地赠予给他们，他们是能收到能得到的，得救者自然前怨前仇尽消，即便这些众生没有这些能力暂时未见未得，诸佛与诸大菩萨都有无量神通，将来诸佛菩萨也会把你回施给他们的善果及时转告转送给他们的，当他们在得到你善果救助后，再在佛菩萨的解释劝化下，他们当然同样也是会原谅你的。

佛法中的忏悔用途很广，不局限于对冤亲债主的忏悔，也可对自己一切所做过的错事罪事忏悔；佛法中的回向用途也很广，不局限于对冤亲债主的回向，也可对自己的有缘亲人有缘朋友同事及其他有缘的众生回向，可以定向回施也可无定向回施，更重要的是要集中自己一切所作善业净业，持此善根善果与一切众生等共回向无上菩提，也可回向其他欲成就的善事善愿善目标。

已修学过《僧伽吒经》者都知晓，《僧伽吒经》的法义与神力太微妙太殊胜，修学《僧伽吒经》者，稍作付出即能得到很大福德功德，若能及时将自己应得福德功德回向给自己的三世冤亲债主，则可快速化解仇债，及时消除诸多病苦灾祸等等障难，此理此事已得到了历史与现实中众多修行人的亲身实践与验证，证明经中所言之理之事是真实不虚的。此经《平民佛经》虽非与《僧伽吒经》原文相同，但两经重要义理殊胜义理不仅相同，且此《平民佛经》中的重要义理殊胜义理要比《僧伽吒经》中更多更明了，是故修学《僧伽吒经》所应得功德福德，修学此《平民佛经》亦应可得且可能会有超越。

所以本经才在此处特别介绍与劝请一切修行者，应把自己修学此《平民佛经》所应得的福德功德及时回向给三世一切冤亲债主，修行者只有把这些冤亲债主对己的怨恨心及时消除了，在现实中少障少难才易好好修行。

红尘如来

                                                     202305180954

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