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如何自我检验平民佛经修行效果

本文纲要

1 看心是否清净

2 看心是否安静

3 看心行是否精进

4 看是否有佛已受你供养之梦出现

5 看是否有消除重罪苦报及出离六道轮回之梦出现

6 生活工作学习为人处事是否变得顺畅无忧了

7 看为了弘法利众之事是否变得顺畅了

8 看自己所摄受的学佛人数量是否多了质量是否高了

9 看应对重大突然而来的障难或利诱时心情是否淡定从容了  

10如何知晓有天龙神等无形众生来到此经所在之处礼拜观看

1 看心是否清净

一看自已的内心是否清净了，即看自己行住坐卧一切所作所为时的起心动念是为了谁为了什么？如果是为了自己的色身肉身各种欲望所需或为了亲友色身肉身各种欲望所需而去思来想去东奔西跑，而不是为了全球所有人及其他一切众生现在世未来世的离苦得乐出离六道轮回得成佛果去思来想去东奔西跑，那么说明你的心还不净，说明你的大悲心还未发起，或虽已发了大悲心但是假的或不够真实的；

如果自己行住坐卧一切所作所为时的起心动念，不是为了自己的色身肉身各种欲望所需也不是为了亲友色身肉身各种欲望所需而去思来想去东奔西跑，而是为了全球所有人及其他一切众生现在世与未来世的离苦得乐出离六道轮回得成佛果去思来想去东奔西跑，那么说明你的心是净的，说明你的大悲心已经发起，并且发得比较真实坚固。具此心净者，说明您已具有并在持行诸佛的大慈大悲之心。

2 看心是否安静

二看自己的心是否安静了，即看行住坐卧时自己的内心是否还有牵挂，是否有恐惧，是否还贪生怕死，是否还怕生病，是否还怕得遇不好的名闻利养不好的六尘不好的恶人恶事恶物等逆坏的东西，是否还怕失去好的名闻利养好的六尘好的神通瑞相等顺好的东西，是否还怕自己所修法不如别人的好，是否还牵挂修了很多善法怎么还没有明显的福德功德现前，是否还怕再堕三恶道，是否还怕不生人天善道或不生诸佛净土，如果你还有这些牵挂与害怕，或心中还有任何一点点牵挂与害怕，说明你对本经中般若波罗蜜多的智慧还未信解受持，即是对本经中第二章与第三章中的一切法实相一切法真如佛性之理还未学透还未信解受持，说明你的心还未静；

否则，如果行住坐卧时自己的内心是无有牵挂，是无有恐惧，是无贪生怕死，是不怕生病，是不怕得遇坏的名闻利养坏的六尘等逆坏的东西，是不怕失去好的名闻利养好的六尘等顺好的东西，是不怕再堕三恶道，是不怕不生人天善道或不生诸佛净土，如果你没有了这些牵挂与害怕，并且心中也没有其他任何一点点牵挂与害怕，说明你对本经中般若波罗蜜多的智慧已经学透信解与受持了，即是对本经中第二章与第三章中的一切法实相一切法真如佛性之理已经学透信解与受持了，说明你的心真的静了。具此心静者，说明您已具有并在持行佛的大智大慧之心。

3看心行是否精进      

三看自己的心愿与行动是否精进了，即看我们对此经中的所有义理是否熟记在心了能说用自如了；看我们四弘誓愿是否已如理发起并已开始落实了，即是否已经以离一切相心无所得无所住无分别无限量广大平等心而发了四弘誓愿并开始履行了；

履行四弘誓愿，首先看无量佛法誓愿学这一大愿是否基本完成了，即我们是否已基本看完三藏十二部1300卷七大类华严类阿含类方等类宝积类般若类法华类涅槃类，若看完是否看懂与融汇贯通了，这一大愿是四大愿中其他三大愿得以快速圆满实现的前提，否则无量烦恼誓愿断无量众生誓愿度无上菩提誓愿证等其他三愿的实施都无力量都将落空，所以若是真发了四弘愿者，要想实现此四弘愿，必须要把佛留下的所有佛经全部看完，此《平民佛经》虽说是一学一切学具有总持与任持的功效，这是从原则上总纲上讲的，学佛人要知只有深入经藏才能得到如海的佛陀智慧，在学习此经的同时还必须去广泛深入或深入广泛地学习一切其他的佛经；

如果整个佛已经看完看懂与融汇贯通了，再看就是看我们自己是否会用经法来转变我们的内心知见与诸多愿心了，是否会用经法及时断除杀盗媱贪嗔痴慢妒惰等一切不良烦恼习气了，以及是否能为众生无碍顺畅讲经说法了，能否为众生在佛法上及时释疑解惑了，能否助众生快速真实如理地发起四弘誓愿了。如果您做到了这些，可以说您的心志与行动真实在精进正确地在精进，否则您即便天天24小时不睡觉也是假精进者，也是假发四大愿者。

以上三大检验标准，不看神通、不看瑞象、不看智慧辩才、不看有多少徒众、不看有多少多大道场、不看讲过多少经典、不看开过多少法会、不看认了多少名师为师、也不看您得了多少名闻利养，只看您内在是否具备佛慈悲与智慧之心，外看是否具备佛慈悲与智慧的身口之行，这是对已真实发下四弘誓愿者而言的，是对真想度众成佛与度自成佛人而言的，是最高检验标准，不适用小志向敬佛供佛拜佛赞佛研佛信佛学佛及求二乘者。

4 看是否有佛已受你供养之梦出现

佛在《大涅槃经》中言：善男子，是大涅盘有如是等无量功德。善男子，若有人能书写是经，读诵解说，为他敷演，思惟其义，当知是人真我弟子，善受我教，是我所见，我之所念。是人谛知我不涅盘，随如是人所住之处，若城邑聚落、山林旷野、房舍田宅、楼阁殿堂，我亦在中常住不移。我于是人常作受施，或作比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、婆罗门、梵志、贪穷乞人。

云何当令是人得知如来已受其所施之物？善男子，是人或于夜卧梦中，梦见佛像，或见天像、沙门之像、国王圣王师子王像、莲华形像、优昙华像，或见大山像大海水，或见日月，或见白色大象白马像，或见父母得华得果得金银琉璃珍宝。尔时当知，即是如来已受其所施。醒已喜乐，寻得种种所须之物，心不念恶，乐修善法。善男子，是大涅盘，悉能成就如是无量不可思议功德。

此经《平民佛经》虽非与《大涅槃经》原文相同，但两经重要义理殊胜义理不仅相同，且此《平民佛经》中的重要义理殊胜义理要比《大涅槃经》中更多更明了，是故修学《大涅槃经》所应得功德福德，修学此经亦应可得且可能会有超越。

5 看是否有消除重罪苦报及出离六道轮回之梦出现

《僧伽吒经》中：药上大菩萨白佛言：世尊，何为初发心菩萨所见梦也？佛言，善男子，初发心菩萨，于其梦中多见怖畏之事，何以故？因为这是初发心菩萨于现世或过去世所造诸多罪业，本来应由现世或未来世身受的诸多苦报，如今转为梦中幻受，是故梦中多见怖畏之事。初发心菩萨净一切业，不可以身而受众苦报。

药上白佛言：世尊，初发心菩萨，梦中见何等怖畏？ 佛告药上：善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩萨应作是念，以此火聚烧我一切贪嗔痴烦恼。药上，是名第一梦见怖畏。

又见水流垢浊不净，彼初发心菩萨应作是念，漂我一切贪嗔痴烦恼。药上，是名初发心菩萨第二梦见怖畏。

药上菩萨，复白佛言：世尊，还见何等怖畏梦？佛告药上言：于其梦中自见剃发，见已不生恐怖，何以故？应作是念，剃贪嗔痴烦恼剃堕六道。

佛言：善男子，如是菩萨不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩萨，唯生清净佛国土中，若生人中亦是菩萨乘愿而来，化现人间来度有缘众生，而实菩萨仍在清净佛国，受佛摄受教化。

初发心菩萨，于其梦中多见怖畏，以此净一切业，初发心菩萨净一切业，不可以身而受众苦报，而由梦中幻受，此理此事是世人与一般修学佛法之人都难以信解的。凡认真修学此经者与已发殊胜大愿者，可用是否梦见“大火焚烧、垢水漂流、自见剃发”这三个典型梦境或其他重大恶梦，来快速检验自己消除罪业苦报情况与检验自己修行进步情况。（注：做到这三个大梦及其他重大恶梦可怖梦时，梦中必须是心无怖畏心无恐惧，醒来也无怖畏恐惧，否则梦中有大怖畏大恐惧被恶梦吓醒惊叫而醒，那真是恶梦，是重大苦报要降临之前兆，应及时注意反醒自己的身口意行有何重大过错，反醒知晓后并及时忏悔）

此经《平民佛经》虽非与《僧伽吒经》原文相同，但两经重要义理殊胜义理不仅相同，且此《平民佛经》中的重要义理殊胜义理要比《僧伽吒经》中更多更明了，是故修学《僧伽吒经》所应得功德福德，修学此经亦应可得且可能会有超越。

6 生活工作学习为人处事是否变得顺畅无忧了

对看听抄读此经及护持宣讲此经法师法会，但尚未发菩提心也不思不析不求解义者，如果你的生活工作学习为人处事变得顺畅无忧了，说明您于此经修学已得不少福德了，有了不少进步。否则看听抄读此经及护持宣讲此经法师法会后，自己的生活工作学习为人处事还是不顺畅多烦忧，说明您于此经修学还不够真诚恭敬不够精进。

7 看为了弘法利众之事是否变得顺畅了

看能讲经说法者，在对众人讲说此经法会中言辞是否顺畅，法会组织及运行过程是否顺畅，听众来听能否乐意顺畅听完，如果这些弘法利众之事都变得顺畅了，说明您对此经义理已经能熟记熟解熟用了。否则说明您对此经义理在记忆理解应用上还不够熟练。

8 看自己所摄受的学佛人数量是否多了质量是否高了

看能讲经说法者，在对众人经常讲说此经法会中及过后，来此听经的人数是否越来越多，众人听后发心愿为此法会供养财物人力技术等护持行动者是否越来越多，众人听后发心愿意极力组织筹办请法师到别处多处宣讲此经者是否越来越多，众人听后发心将此经电子稿在自有公众平台上发布或将此经电子稿在其他非自有公众平台上发布或将此经电子稿转发他人者、或去做印刷赠送出版出售等流通弘扬此经的行为者是否越来越多，众人听后发心将来也能很好地去宣讲此经者是否越来越多，众人听闻此经后发坚固如理大菩提心者是否越来越多，如果以上这些都越来越多，说明自己所摄受的学佛人的数量不仅多了而且质量也很高了，更说明您的讲经水平也已很好很高了，您已成为了不起的大法师了，即便您尚未发下大菩提心，但所得功德福德亦已远超一般初发菩提心者。否则上述所言之人越来越少，则说明您的讲经水平还较低尚需历练提升。

9 看应对重大突然而来的障难或利诱时心情是否淡定从容了

看阅或听讲此经后，如果遇到重大障难病灾或遇到重大名闻利养突然到来时心情淡定从容，不为重大障难病灾突然到来而生恐忧愁厌，不为重大名闻利养到来而生喜乐贪受，说明您对此经所言重要义理已经很会受用了。

否则遇到重大障难病灾或遇到重大名闻利养突然到来时，心情不淡定不从容，遇到重大障难病灾突然到来时即生恐忧愁厌，遇到重大名闻利养到来时即生喜乐贪受，说明您于此经尚未信解尚未会用，最起码说您发的大愿心尚不真实尚不如理，或对经中的诸法实相真如佛性等大智慧尚未明理尚未受持尚未落实，当于此经尚需去多看多听多思多信多解多受持多落实。

10 如何知晓有天龙神等无形众生来到此经所在之处礼拜观看

如佛在《大般若经》中言：憍尸迦，修学供养读抄此经善男子善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多所在之处有无源妙光明出现，或于其所嗅闻到无源异香芬芳，或有听闻到无源悦耳天乐天音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙神等无形众生来至其所，观礼读诵彼所书写读诵修学的甚深般若波罗蜜多经典。供养恭敬尊重赞叹合掌右绕欢喜护念。

憍尸迦，随有如是具大神力威德炽盛诸天龙神等来至其处，此中所有邪神恶鬼惊怖退散无敢住者，由此因缘，是善男子善女人等，心便广大起净胜解，所修善业倍复增长，诸有所为皆无障碍。以是故，若此般若波罗蜜多甚深经典，随所在处应当周匝除去秽物，扫拭涂治香水散洒，敷设宝座而安措之，烧香供花，金银宝器常供灯明，种种杂彩庄严其处，若能如是供养般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德炽盛诸天龙神等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多。

若有上述所言瑞象出现，说明您于此《平民佛经》恭敬供养很真实很庄严很清净，或说明您于此经闻思修进步程度很高，否则说明自己于此经恭敬供养的真实性及庄严清净闻思修学程度还很低。

此经《平民佛经》虽非与《般若波罗蜜多经》原文相同，但两经重要义理殊胜义理不仅相同，且此《平民佛经》中的重要义理殊胜义理要比《般若波罗蜜多经》中更多更明了，是故修学《般若波罗蜜多经》所应得功德福德，修学此经亦应可得且可能会有超越。

红尘如来

                                                     202305180954

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