信息内容

白话周易文本第五卦——需卦

天象垂示：水为生命万物所必需，但是云在天上不下雨，大地干旱了缺水了，人们只能在等待中，去到处寻水找水来满足需求。需卦揭示的主要内容是：人们在面对必需要等待之事，及在寻求必需且急需的东西过程中，应注意哪些主要问题

一、原文

①卦形：   

②卦名：需

③卦辞：需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

④爻辞：

初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

二、原文中主要字词注音与释义

需：必须，等待，需要，求（追求，谋求，请求，乞求，寻求）。    孚：诚实，亦通浮：移动。    光：光明，空。      涉大川：渡过大江大河。在古代技术条件不发达的情况下，渡涉大江大河是一件大事是有风险的，不像现在有大吨位大动力机械船与坚固的桥梁，要过大江大河很容易，“渡涉大川”在整个《周易》经文中，一般都是转意为“到远方去做一些有险阻的远大之事”，在以下其他59卦中通常也是如此类比，以下再遇此句文辞就不再注解。       郊：城外，野外，田野。     恒：长久，不变。     亨：畅通。    沙：沙滩，细碎的石粒。    言：言语，言词。    泥：和水的土，淤泥。    致：招致。    至：到达。    血：血红色，血液。    穴：洞穴，孔隙。    速：邀请。    客：远方远郊来的人。    敬：恭敬，尊重，慎重。     用：施行，作用。    小：轻，微，亦通少：少量。

三、卦名释义

卦名释义：需：即必须，需要，等待，求。在本卦中主要取意为：必须，等待，寻求。

需卦揭示的主要内容是：人们在面对需要等待之事，及在寻求必需要的东西过程中，应注意哪些主要问题。

四、卦词释义

卦词：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

卦词直译：需求必须等待，有飘移，有诚实，光明通达，空畅通，守持正道吉祥，有利于渡涉大川大河。

卦词义译：人们面对诸如水、食物等必需之物，出现暂时紧缺境况时，一则必须要有耐心等待，二则必须要去寻找。

其中等待是一种心态，是因为我们目前无法自我创造这些必需之物，仅管很需要，也必须做好暂时要过一段苦日子，等待时机变化的心理准备，但是等待不是坐家不动坐以待毙，仍应有所移动，此地没有别处可能有，没有水喝要去找水，没有饭吃要去讨饭，不能全部干坐在家等天上掉水掉饼下来，但在寻找必需之物过程中，要诚实，不能有说没有，不能借荒灾之名，去骗取善良人对之施舍，来富裕一己私囊，向他人他方寻求自己所必需又急需的东西，并非易事，你之必需往往也是他人之必需，只不过他人比你有所多余一点而已，所以在你向他人他方求取时，不仅目的要美好（如为救人、救己、救众人生命等），而且自己行为要光明磊落、不怕羞、不怕耻、不遮不掩，对自己不利的真实处境，要真诚地告诉他人，让他人也能看清自己的处境。

另外自己为了求取到必需急需之物，应暂时放下空掉对其他非必需事项目标的追求，应一心一意尽心尽力地求取目前所必需急需之物，才能感动他人，使他人他方主动愿意伸出援助之手，才能求取到自己必需急需的东西。

此外求取急需必需之物，应守持正道，不能因为自己缺少必需急需之物，就去抢、夺、偷、骗，就去不择手段。只有守持“心地真诚、愿望美好、放下其他一切、尽心尽力、光明磊落、不怕羞耻”的正道，去求取必需急需之物才会吉祥。

其次一个人一个地方在必需之物出现紧缺时，在求取过程中眼光应放宽放远些，附近求不到的，应不畏艰险带领一批有力之士，到更远处去开拓去求取，否则等必需之物缺用时间长了，没有了体力精力能力，再想到远方去求取就迟了。

卦词暗喻：人们面对必需之物出现暂时短缺境况时，在寻求与等待过程中，应注意以下几项重要原则：

①    要有所移动，此地没有他处可能有，不要坐以待毙。

② 向他方求取时，态度要真诚。

③ 行为要光明磊落，不必怕羞、怕耻、怕辱。

④ 目的要光明美好，不要过于自私自利。

⑤ 要让他方也能知晓看清自己的真实处境，取得他方的真切同情与援助。

⑥ 要暂时放下空掉对其他一切非必需事项的追求，一心一意尽心尽力去寻求外援力量，或寻找其他方法来解决好目前必需解决的事项。

⑦ 在寻求过程中要守持正道，不可因为自己必需之物，出现紧缺与急需，而去发生抢、夺、偷、骗等不法不道德手段。

⑧ 对一些重大的必需要解决的事项，应放宽放远眼光，此地此时解决不了，可以到他地远地，去寻求或开拓，即便寻求或开拓之路藏有险阻，亦应勇往前行。

五、爻词释义

①      初九：需于郊，利用恒，无咎。

初九爻词直译：到郊野处寻求必需之物（水），适宜长久发挥作用，没有问题灾害。

初九爻词义译：在干旱季节，水是最紧缺的最必需的，外地远地即便有水也难以运入本地，所以在城里住人较多没有水时，只有到野外去挖井去寻找水源，才能打出大井深井，才能长久解决饮水问题。但是人类在解决自身，必需长久性满足的欲望需求事项上，不能鼠目寸光，今天缺了明天设法解决完了，过几天又缺又去设法解决，做这类事项应有长久眼光，尤其水利与农田事业，更要有长远眼光，要做就要一劳久益，才能避免一些重大灾害时常发生。

人类对生存性长久性必需事项，若不能建设牢固使之长久发挥作用，不仅直接影响其他事业的发展建设，而且生存性长久性必需之物，一旦缺乏时间长了，将会危及人类的生存。

初九爻词暗喻：人类在解决自身生存性长久性必需事项之事时（诸如：水利，农田，道德思想观念教育、重要人才培养、组织制度建设等），必需要有长久长远眼光，此类事项，要做就要做得牢固，能使之长久发挥作用，才能使人类避免时常遭受重大灾祸的袭击。

②      九二：需于沙，小有言，终吉。

九二爻词直译：到沙滩处寻求必需之物（水），有轻微少量言语言词，最终还是吉祥的。

九二爻词义译：如上述三中所言，本卦大象有干旱之象，干旱季节，水为人之必需最需，到田野中打井不易瘫塌，工作量小，打成后且易长久使用，但是田野中如果打不出水来，则需要到更低的沙滩处挖坑打井，在底洼的沙滩处打井挖坑虽易见水，但容易瘫塌工作量大，并且打出来的井也不易长久使用，一般人都不愿意在沙滩处打井，但没有水大家都将渴死，这是大家都不用别人教就明白的事理，所以为了生存、活命、救命、保命，若有人带头组织众人出力出财，在沙滩处打井时，难免会有少数人不太高兴、不太愿意、会在嘴里嗯嗯嘟嘟，但也不敢明言反对，只要能打出水来，暂时保住大家的性命，让大家暂时渡过难关，等旱情过去雨水来了，人们又可以创造美好的一切了，所以眼前的付出，虽然多些、大些、难些、苦些，只要能保住性命，最终还是吉祥的。

九二爻词暗喻：人们在面临生存性必需之物，出现紧缺境况时，必然要去设法寻求，寻求的方法可能很多，有易有难，正常情况下，人们总是先安容易的方法去做，但当容易的方法行不通时，为了生存活命，则必须去采用一些付出比较大、行动比较艰难的方法，以暂时取得必需急需之物、保住性命为上，在行动过程中，有少数人不高兴不太愿意，作为领导者组织者，不必计较这些人的一点不满情绪，只要能带领大家求取到必需急需之物，渡过难关保住了性命，最终还是吉祥的，最终大家还是会理解的、会感激您领导有方的。就象在田野上打不出井水时，则必须到低洼的沙滩处挖坑打井一样，虽然在沙滩处打井，比在田野上打井，要艰苦且打成后不能长久使用，但只要此临时之计权宜之计，能保住大家性命就行，其他小力、小财、小损、小有意见都不必计较。

③                    九三：需于泥，致寇至。

九三爻词直译：到淤泥处寻求必需之物（水），招致匪寇盗贼到来。

九三爻词义译：如上述三中所言，本卦大象有干旱之象，干旱季节，水为人们必需急需之物，也是最珍贵之物，人畜没水喝将渴死，庄稼植物没有水浇灌将干死枯死，所以在干旱缺水时，人们为了生存，必然会去想方设法找水，找水的方法很多有易有难，正常情况下是先易后难，但当到田野、沙滩、河滩等较易处，打井挖坑见不到水时，由于技术条件有限，在古代打井打下十几米深还未见到水时，就只能到更加洼更加低的有淤泥的深塘中去挖，把淤泥清除上来，向更深处挖才能挖到水，虽然深的池塘底部有淤泥说明底下就有水，但要将深塘底下那么多的淤泥清除上来，还要将深挖的湿土实土推抬上来，其工作量劳动量是相当大的相当艰难的，非一两人一家人所能完成的，往往需要全村人团结起来，共同出人出力出财才能完成，到深塘底部把淤泥与湿实之土推抬上来，是要有力量的壮年男子去做才行，如果村子里的有力男子都到塘中挖土抬泥，那么村中家中，就只剩下力衰力小的老人孩子与妇女，这将给小偷、抢匪留下作案空隙与机会，当贼匪知晓全村有力男子，都在塘中挖土抬泥的消息时，他们极易生起恶念恶行，来村中抢偷粮食或其他财物，此时家中老幼妇女，看到也无力阻挡抗击，只能任由他们抢偷，即便村中有人跑到塘边，告诉说村中有坏人来抢偷东西，塘中之人要想上来，由于在软泥中也只能缓慢上来，等塘中男人们上来时，由于时间较长，抢偷之人，往往早已逃之夭夭。

九三爻词暗喻：人们为了求取到生存性必需急需之物，有时是需要承担一定风险与损失的。因为干旱缺水，水就是命，命总比财物贵重，得命失财，仅管谁也不愿意主动看到，但只要能得命，失点财还是值得的，所以在本爻中未论吉凶利咎。

④      六四：需于血，出自穴。

六四爻词直译：需求（水）超过血，（水）从泉眼孔隙流出。

六四爻词义译：如上述三中所言，本卦大象有干旱之象，本卦前三爻都无水性，前三爻爻词揭示的，也都是在设法到处寻求人类必需急需之水，此爻有刚见到水之象，并且此水是从泉眼中流出来的少量之“水”，对于大旱季节或缺水地方来说，人们若是获得了少量的清洁之水，就如同获得了无价之宝，会把它当成比自己身上的血液还要珍贵，因为此水可以救活很多人的性命，而送给你珍宝或输送点血液给你却救不了你的命。人对水如此珍惜，只有在大旱之季或严重缺少地方，人们在亲身经历过严重缺水后，才能体验到水是无价的，水是比油贵的、比珍宝重要的，会把对水的爱惜，超过自己的血液。这种情况在现在的黄土高源与缺水严重的山区仍然如此，在这些地方人们为了取上两小桶水，要往返十几里乃至几十里，挑回来的水，先用来洗菜淘米，洗完菜淘完米的水沉淀后，用来洗脸涮牙漱口洗手，洗过脸的水再沉淀，然后又用她来擦桌拖地，擦桌拖地后的水再沉淀，最后再用它去浇菜浇花草树木，可以说此地人们对水之珍惜，即如本爻词所言视水如血，乃至超过对血液之珍惜。

六四爻词暗喻：本卦卦爻词中虽然只字未提及“水”，但本卦大象很明显是一个大旱季节，是对水最需求的，所以即便卦爻词中不提及水，对于懂得用析象方法确定卦爻词的人来说，一看就知，这是圣贤为了减少占用竹简与防止人们仅局限在水这一物上，而有意未把“水”字补进去，若把水字补进去，则为“需水于血，水自穴出”，这样虽易理解，但容易使人们认为只有水最重要，而忘失更有类比功能，人类所需必需不仅仅是水一样，粮食、住房、圣道圣德也是人类所必需的。

此爻借用大旱后期人们在水渴水需至极时，找到了珍贵如命，惜之胜血的少量泉水之事，来告之人们：是凡对人类生存必需的事物事项（如水、粮食、房屋、圣道圣德等），各级官员与平民百姓，不能以金钱对之论价，平时就要对之视同人之生命、视同人之血液来珍惜保护，平时就要重视对之生产、对之节约消费、对之保护存储，平时不能毁坏她的生产源泉、不能胡乱消费、不能有时不惜不护。

⑤      九五：需于酒食，贞吉。

九五爻词直译：对饮酒饭菜、色情性欲需求，有力有智守正吉祥。

九五爻词义译：九五为上卦坎水主爻，在本卦中是已经过了大旱季节，进入水源充足之季，人们不再为生存必需之物缺少而担忧，生存欲望，是人类众多欲望需求中的第一需求，人们一旦生存中的基本需求得到满足与保障，随之而来就会产生要饮美酒、要吃好饭好菜、要穿好衣、要进行男女性交等人体生理上的其他需求，这是人之常情常需无可厚非，但这些需求，不是生命存在的必须需求，而是建立在生存需求得到保障后的衍生需求，是属于提高生活质量的享受性需求，这种享受性的需求，应适中有度，即便是靠自身能力自身智慧创造的财富，也不能奢侈狂享，必须守持正道去享用，才能吉祥，否则纵酒、纵吃、纵色损害的不仅仅是自己，亦会损伤他物他人，乃至损伤社会环境与自然环境。

九五爻词暗喻：人类在满足生存需求后，对诸如饮酒、美食、性欲、美饰、衣着、好车、好房等物质与生理享受型的需求，从生产到蓄积消费，都应适中有度守持正道，其中对消费问题而言，即便是靠自身能力自身智慧创造获得的财富，也不能放肆狂享、奢侈消费。

⑥     上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

上六爻词直译：向坑穴洞穴中进入，有未经过邀请的三位客人到来，恭敬、尊重、慎重对待所来之客最终吉祥。

上六爻词义译：本卦揭示的前三爻，是大旱季节到处设法寻求寻找生存中必需急需之物；第四爻是初得少量之水，性命虽保但生活还不稳定；第五爻是旱情已解水源充足，人类生存问题已得保障稳固，人生一些生理物质上的享受型需求开始产生；此爻为最后一爻，如从本卦需求来看，也是人类需求中的最高最后需求，如追求道德智慧，来保证人类身体健康、心理言行健康、社会组织健康等（注：4—6爻为坎为水，水具有清净、平等、慈悲、能有能无、能刚能柔、能大能小、能进能退、能上能下、随类变形等大德大智，是圣贤者的化身，上六处于坎卦之顶为最有德有智的贤能之人），而对道德智慧的追求，往往不是一般人所能做到的，它往往需要一个人能净心能静性有耐心有忍性的人，多年长期避开世俗不净之事的干扰，隐居到野外洞穴等少有干扰之处，才能修学成功证道成功，一旦证道成功，其所知晓的大道大智，又往往为一般人所不理解，往往又会出现曲高和寡、法妙信者稀的孤寂之境，但是一个族群、一个国家乃至整个人类，要想健康良好地生存下去，必然会有一部分人，愿意主动去寻找追寻那些已证道的具有高道德高智慧之人，希望得到他们的真实教诲，从而将他们所传授的道德智慧，用于国家治理中，将其教化传播给亿万民众，使人们的行为在正道中行走，使人们的生活平安幸福。这在我国古代帝王中经常出现（如我国古代经典《黄帝内经》就是黄帝请教高人岐伯的人类养生大道的巨著，《周书》“洪范篇”就是周武王请教高人箕子的治国大道），另一方面作为得道有智慧的高人，他们往往看透世俗人生，其生活一般比较清静恬淡，不喜欢主动去显示自己的高深智慧，因为高道德高智慧的东西，一般人除了不愿学外，即便讲给他听也不易懂，除非那些具有较高道德智慧又是真心实意，想要为国为民求教的人，才愿听愿学，才有可能接受理解，得道高人当遇有带着至诚心为国为民来求教求学的人士，则不要错过教化他们的机会，应尊重他们的美好愿望，应认真谨慎地把自己所知道德智慧传授给他们，让他们再借用组织力量国家力量，把自己修得证得的美好智慧传播给天下万民，让亿万人民也能逐渐了解、理解、掌握运用这些智慧，让天下万民真正走在正道上，过上平安幸福的生活，才是真正没有愧对天道对自己的亲睐，人类也会因此永远敬仰您的大功大德。否则得道得智只是封闭自利，将来在于国于民毫无贡献的情况下，就怀揣满腹智慧离开人间后，即便到了天庭，天庭也会把你判成一个有智却是缺德的小人，令你永无他人尊重敬仰。

上六爻词暗喻：人类在满足生存、物质、生理享受需求后，就会产生对道德智慧追求的更高级精神需求，但是人类不仅很难求取到高智慧，而且要想广泛传播，也是比较艰难的。证道得道者，往往地位财力皆弱缺乏传播能力，而地位较高财力雄厚者，虽有传播能力，但又很难证道得道，得道者要想将美好智慧广泛传播，必须及时传播给有地位有财力且愿意为国为民求学求教之人，而作为有地位有财力的的国家组织官员或大富者，若想让国家让万民，都有智慧都能过上幸福生活，则应主动去请教那些具有高道德高智慧的高人，只有双方互补，才能于国于民于己于人类皆有利。

六、小结

天象垂示：水为生命万物所必需，但是云在天上不下雨，大地干旱了缺水了，人们只能在等待中去到处寻水找水来满足需求。需卦揭示的主要内容就是：人们在面对必需要等待之事，及在寻求必需的东西过程中，应注意以下一些主要问题：

（一）、人们面对必需之物出现暂时短缺境况，在寻求与等待过程中，应注意以下几项重要原则：

① 要有所移动，此地没有他处可能有，不要坐以待毙。

② 向他方求取时态度要真诚。

③ 行为要光明磊落，不必怕羞怕耻怕辱。

④ 目的要光明美好，不要过于自私自利。

⑤ 要让他方能知晓看清自己的真实境况。

⑥ 要暂时放下空掉对其他非必要事项的追求，一心一意尽心尽力，去寻求外援力量，或寻找其他方法来解决目前必需事项。

⑦ 在寻求过程中要守持正道，不可因为自己必需之物出现紧缺与急需，而去发生抢、夺、偷、骗等不法不道德行为。

⑧ 对一些重大的必需解决的事项，应放宽放远眼光，此地近地解决不了，可到他地远地去寻求，即便寻求之路藏有风险，亦应勇往前行。

（二）、人们在求取各种必需急需事物过程中，还应注意以下一些具体问题：

① 人类在解决自身生存性长久性必需事项时（诸如：水利，农田，道德思想观念的教育，重要人才培养，组织制度建设等等），必需要有长久长远眼光，此类事项要做、就要做得牢固，能使之长久发挥作用，才能使人类避免时常遭受重大灾祸的袭击。

② 人们在面临生存性必需之物，出现紧缺境况时，必然要去设法寻求，寻求的方法可能有易有难，正常情况下，人们总是先易后难，但当容易的方法行不通时，为了生存活命，则必须去采用一些付出较大较难的方法，以暂时取得一些必需急需之物，以保住性命为上，在行动过程中，往往会有少数人不太高兴不太愿意，作为领导者组织者，不必计较这些人的不满情绪，只要能带领大家求取到必需急需之物，让大家度过了难关保住了性命，最终还是吉祥的，大家最终还是会理解与感激您领导有方的。

③ 人们为了求取到生存性必需急需之物，有时是需要承担一些可能性的风险，或重大意外损失的。

④ 是凡对人类生存必需的事物，各级官员与平民百姓，不能以金钱对之论价，平时就要对之视同人之生命，人之血液来珍惜保护，平时就要重视对之生产，对之节约消费，对之保护储存，平时不能毁坏她的生产源泉，不能胡乱消费，不能不惜不护。

⑤ 人类在满足生存需求后，对诸如饮酒、美食、性欲、美饰衣着、好车、好房等生理与物质享受型的需求，应适中有度守持正道，人类不仅创造财富要守持正道，其储存与消费财富也要守持正道，其中就消费问题来讲，即便是靠自身能力、自身智慧创造获得的财富，也不能放肆狂享、奢侈浪费。

⑥ 人类最高需求，是对美好道德智慧的精神需求，但是人类不仅很难求取到高智慧，而且要想广泛地传播高智慧，也是很难的。欲想求道者，往往要避开世俗上的不净业对之干扰，去隐居起来进行长时间的修学才能证道，证道后他们虽然有智，但地位财力往往薄弱，缺乏广泛传播智慧的能力，而地位较高财力雄厚者虽有传播能力，但往往又很难证道缺少智慧，得道者要想将美好智慧广泛传播，必须及时传播给有地位有财力的，且愿意为国为民求学求教之人，而作为有地位有财力的国家官员或大富者，若想让国家让万民，也都能有美好智慧，都能走上正道过上幸福生活，则应主动去请教那些具有高智慧的高人，只有双方互补才能大利国民大利人类大利自己。

此卦是提醒人们如何求取到必需急需之物，及在求取过程中应注意哪些重要问题的智慧之卦。

在占筮实践中谁若占得此卦，如与行为有明显关系的事项，多半提示您所问之事需要等待或需要求人才能解决，具体情况应参照相应的卦爻词提示。

在运用周易经文进行占筮时，若有谁占得此卦，所问之事又涉及行为的，此卦多数提示所问之事需要等待或需要求人才能解决；或在面对必需要解决的问题时应注意些什么；或所问之事还缺少必要条件，具体如何调整自己的行为，应参照所占到的卦爻词提示