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白话周易文本第四卦——蒙卦

天象垂示：儿童年少，在做人做事上是蒙昧无知的，蒙昧无知是需要通过求学与教育方能驱除的。蒙卦揭示的主要内容是：国家与教育工作者，在教授帮助蒙昧无知者，驱除蒙昧过程中，应注意哪些重要问题。

一、原文

①卦形：       

②卦名：蒙

③卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告，利贞。

④爻辞：

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙吝。

六五：童蒙吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

二、原文中主要字词注音与释义

蒙méng：愚昧，幼稚，亦通懞méng（昏惑糊涂），也通濛méng（迷茫）。    匪：通非。    求：请求，索取。    童：未成年的人（在古代一般指8—20岁）。    筮（shì）：用蓍草占卦，为他人解答疑惑或疑难问题。     用：治理。    往：过去，进行下去。    渎(dú)：轻慢，亵渎。    告：告诉，告诫。   发：打开，启发，散发。     刑：刑法，示范，刑罚，刑具。    说：通脱：脱离不受。   桎（zhì）：束缚犯人脚的刑具。    梏（gù）：束缚犯人手的刑具。    包：包裹，包围，围绕。    纳：接纳，接受。    子：孩子，儿子，儿子和女儿的通称。   克：能够，胜利。   取：拿出，取出，亦通娶。    金：贵重。     勿：不，不要。    无：没有。    有：发生出现。    躬：弯身。    困：被围困，困难，贫困。    击：敲打，刺杀，攻击。    寇(kòu)：盗匪，侵犯，砍伐。    御(yù)：抗拒，抵挡，防止。    为：做，有。    夫：对男子的美称。    女：女子，亦通汝（你）。    吝（liù）：悔恨，遗憾，耻辱。

三、卦名释义

卦名释义：蒙：即愚昧，幼稚，昏昧不明，亦通濛（迷茫），也通懞（昏惑，困惑），但在本卦中主要取意为：愚昧，幼稚。

人是群居动物，具有社会属性，具有知识技能道德智慧的协作与传承必要，未成年人或成年人刚承担某项新事务时，由于从来未见过、做过、学过某些知识技能道德智慧，在他们面对从未见过的事物现象时，其表现必然是幼稚或愚昧的，为了自身及整个人类能够良好地生存下去，就必须去学习和接受教育，来消除自己对相关事物的无知或愚昧，所以蒙卦揭示的主要内容是：人们在处于幼稚蒙昧的状态下，或在驱除蒙昧无知的过程中，应注意哪些重要问题。

四、卦词释义

     蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

卦词直译：幼稚蒙昧，通达，非我去请求童蒙，而是童蒙来请求我，初次来占筮告之，重复多次则是轻慢亵渎，轻慢亵渎则不再告之，适宜忠贞适宜巩固，有利守正有利稳固。

卦词义译：幼稚蒙昧者，只有通过求师请教学习，才能驱除幼稚蒙昧，才能做事通达，驱除蒙昧。学生应主动来请求老师施教，而不是老师去请求学生来学习，作为学生蒙昧者，在求请老师教授过程中应精进不懈，对自己不懂的地方应去请教老师，老师自会告之，但如果对同一问题多次来问，则是对求知之事与老师工作劳动的轻慢亵渎，这是不认真对待求知之事，与不尊重老师劳动的表现，作为老师为了警诫学生这种不良习惯，应暂停对其教授，让其反省己过，在其有所省悟知错改错后再去教授他。老师是人类知识技能、道德智慧得以积累与传承的重要工作者，其劳动是人类多项劳动中十分重要而又神圣的事业，理应受到社会各界与求学者的尊重，学生尊重老师，其中最重要的一条，是在老师面前对学习之事要诚实，要忠诚于老师，这样老师才能摸清学生真实情况，才能有的放矢去教授，学生也才能从老师那里快速地学到真知真智。学生若再能对所学的内容，加以实践运用巩固，将会使自己逐渐走上正道，使自己的生活事业逐渐稳固。

卦词暗喻：

① 人有蒙昧，就应设法驱除蒙昧，只有驱除蒙昧无知，才能使幼稚者逐渐走上正道，才能让其人生与事业逐渐稳固，才能使国家大事亨通，这是驱除蒙昧，也是教与学的根本目的。

② 驱除蒙昧，是师者与学者之间的互动，如果学生不想学不去主动学，老师即便智慧如海，也无法将知识智慧有效地传授给学生，所以人类欲想消除蒙昧，老师与家长等相关人士，应设法鼓励学生主动去求学，而不是鼓励老师去主动教授。在驱除蒙昧过程中，学生应主动，老师应被动，这是抓好教与学，让学生学习能获得真知，让老师教授能有效施予的重要原则，

③ 在教与学过程中，作为学生应尊重知识、尊重老师、精进求学，老师应为认真求知求教的学生，做好解疑释惑工作，对过分不认真轻慢亵渎知识亵渎老师的学生，老师应暂停对其教授，以促使其反省悔过，让其明白尊师重知是利己利国之大事，非老师想要学生尊重自己之私利。

④ 驱除蒙昧，老师仅有教，学生仅有学还不够。学生对所学知识，必须要结合生活工作实践与人生社会经验，来获得感悟体悟，通过思辩分析后，转化为自己能够理解接受，长久不忘随时可用的知识，也就是对老师教的、自己学的初始知识，要设法进行巩固。

⑤ 老师为了帮助学生，对以前所教所学的知识进行巩固，必然会对学生所学过的知识，进行抽查抽问抽考，抽查抽问抽考的对象范围与知识范围，只能是个别的局部的，有些人有些知识是抽查不到的，对未抽查到的情况，老师就不知学生所学的真实情况，这就需要学生，能够主动真实地告诉或回答老师未抽查到的情况，在老师面前，对有关学习方面的问题一定要诚实，否则不懂装懂、考试作弊、蒙骗老师，将会使你错过老师对你最佳的纠错时机，受害者是你自己。

五、爻词释义

①      初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

初六爻词直译：启发蒙昧者，让蒙昧逐渐散发，利用刑具刑法警示人们，因而使国家得以治理，使人们脱离手铐脚铐不受刑具惩罚，但是仍以过去（行为习惯）进行下去，将遭耻辱与悔恨。

初六爻词义译：人类需要学习的知识技能道德智慧很多，对于幼稚蒙昧刚开始接受教育的人来说，需要学习的东西就更多，老师不可能把其所需学习的东西，一下子全部灌输给学生。不必太急、应慢慢来，应先抓住重点重要的东西，通过对一些具体事例具体事情进行阐发，以引起学生对之产生联想而产生一些领悟，让其明白一个人来到世间、活在社会上，应首先知晓哪些是伤人伤物之事不能去做，哪些不良行为不良习惯应逐渐止息，应遵守国家哪些重要律法，不要触犯这些刑律，才能使万民逐渐消除蒙昧，才能使万民脱离刑罚加身，才能使国家得以治理。如果一个人知晓哪些行为习惯是不良的，但仍以过去的不良行为习惯一直进行下去做事做人，必将小过、小错、小罪累成大过、大错、大罪，等大过大错大罪形成，被国家刑罚刑具加身时，不仅令己与家人遭来耻辱，也会令己悔恨，未听当初师长教诲。

就象国家制作若干刑具刑罚，不同的刑具刑罚，都有相应的条文，以警示与启发人们不能去做某些事情，应注意修正止息那些不良习惯行为，应遵守那些有益行为，让人们脱离刑具加身，不受刑罚之苦，才能让万民逐渐消除蒙昧无知，走上正道，使国家得以治理，但是如果你知晓或不去学习相关刑律，仍是以过去的不良行为习惯，去长期进行下去，那么做事做人，就易犯下大过，遭来刑具加身的刑罚惩治，招来耻辱与悔恨，这就不能怨怪国家，没有事先教育于你警示于你，是你自己明知故犯，或不求学习的结果，是咎由自取。

初六爻词暗喻：打开启发幼稚蒙昧者的心灵大门，让其愿意求知消除蒙昧，应注意以下几点：

① 应用一些警诫性的具体事例，去启发学习者，让其从中产生一些联想领悟，使其知晓哪些行为事情有害他人他物，不能有不能去做，哪些行为事情有益他人他物与自己，应当有应当去做。通常情况下人们是不怕有利之事来身，而是怕有祸有害之事临身，万民如果没有或不知晓任何警诫，国家与社会将无法得以治理，所以爻词突出了警诫性教育；② 教授知识让蒙昧幼稚者消除愚昧无知，消除不良行为不良习惯要慢慢来，要让其象烈日晒水一样逐渐减少；③ 用警诫性启蒙教育，不是要受教育者产生恐惧害怕官府，其目的是要使少年及无知幼稚者，提前知晓相关行为准则，将来才能不犯大过，避免大刑加身；④ 不求知不求学或明知国家有相关禁戒行为，但自己仍以过去的不良习惯行为，一直进行下去做人做事，将易犯下大过遭受耻辱，大刑加身悔恨则晚。

此爻揭示的潜在意义侧重内容为：对“不可为之事”的道德律法教育，是启发教育幼稚蒙昧者，消除愚昧脱离灾祸，是国家得以治理的根本。

②      九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

九二爻词直译：包容蒙昧者与被蒙昧者包围围绕吉祥，接纳妇女（求学）与妇女接受（教育）吉祥，孩子能够胜任家庭或国家朝庭（重担）。

九二爻词义译：为师具有高超的知识技能道德智慧，目的就是为了教授给蒙昧的求知者，为师者在接纳求知者时，只有不分贫富贵贱男女老少，有教无类宽容包容，平等地对待一切求知者，才能赢得更多求学者来围绕自己求知求学，但是驱除蒙昧是教与学、师与生的结合与统一，仅有老师有教无类的宽容，学生如果没有主动来听授也是不行的，所以老师愿意有教无类包容一切求知者，再有很多蒙昧学生主动围绕在老师身边求学求授，那么教与学才能产生良好的双重效果，这样老师既可教授更多的学生与知识，更多的学生又能更多地接受了教育，可以学到更多的知识，才能使更多的蒙昧之人消除蒙昧，才能将知识技能、道德智慧广泛地传播给万民，才能为国家为人类培养输送更多有用人才，才能为国家为人类作出更大贡献，自己也才能更加美好吉祥。

教育的目的，就是为了教育每个人，将来有能力把家庭与国家的担子挑起来，把家事与国事建设好管理好，但是教育必须从孩子儿童开始抓起，孩子儿童从能听能言能视能行之日起，就开始接受外界各种形式的教育，其中母亲与孩子接触最早最多，是其最重要的首位老师，母亲所具有的知识技能道德智慧水平的优劣高低，将直接首先影响到孩子儿童的生理与心理的成长，如果妇女在做母亲之前，就能够主动去接受良好教育，或社会教育机构欢迎接纳妇女去求知求学，将会使所有妇女，能够具有良好的科学文化素质，将来做母亲时，就可以及早教育孩子，并且此时形成的道德观念、人生方向影响深远，这些孩子将来稍大时，再去求学一些特长性知识技能道德智慧，将来就能够胜任持家立业治国之重任，将来才能为小家立业上孝养父母下养育子女，为大家治国立功、富民强军、平安社会。

九二爻词暗喻：① 教化蒙昧之民驱除蒙昧，老师责任首当其冲，作为老师与教育机构，应有教无类包容一切欲想求知者，才能广泛赢得众多求知者，前来求授求学，从而才能实现教与学的双重良好效果；② 搞教育事业与其他事业一样应抓住重点关键之事，其中老师与教育机构主动吸纳妇女，与妇女主动来接受教育是关键，她们将为国家所有孩子，获得及时及早的良好免费教育，为所有孩子及早打下良好的科学文化素质基础提供保障，将为所有孩子，将来能够顺利持家、立业、治国打下良好基础，任何事业根牢基固，将来才会有更好地成长发展。

此爻侧重提示：从事教育的老师与教育机构，应有教无类包容平等地对待一切求知者，这是为师者与教育机构应有的基础道德，这一基础道德，直接关系到能否使更多的人，能够接受教育与能否赢得更多的求知者主动地来求学，也直接关系到教与学的效果优劣。

另外让妇女及时长期终生接受良好的教育，又是抓好全民教育的基础与关键。因为母亲的道德观念、智慧水平，对自己孩子的儿童、少年、青年时期乃至终生影响重大深远，所以国家与教育机构，要想抓好全民教育，应设法适时不断地对所有妇女，进行终生教育与促使其愿意主动地去一生求知求学。

常规情况下我们都认为抓好儿童的教育是基础教育，而抓好妇女的教育则是基础教育中的基础，所有大树只有根好其枝叶才能茂盛，所有母亲素质好，孩子才能美好成长，家国才能兴旺，社会才能平安幸福，天下才能和谐共存。所以抓好妇女教育，尤其是抓好妇女的道德智慧教育十分重要。

③      六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六三爻词直译：没有办法没有能力娶此女，没有办法把你拿出来取出来使用，见到尊贵的男子，不会出现弯身弯腰，没有什么利益。

六三爻词义译：一个人自身地位名誉并不高大清明，但他却自命清高看不好这个瞧不起那个（注：六三在山底光底，自身并不高大清明，但与上九高大者光明者相应，有假借清高标膀清高之象），见到老师、智者、能者等尊责之人，连弯下身鞠个躬，表示一下敬意都不愿意，这种人如果是女人，则其他男人很难娶到她，这种人如果是男人，那么在他眼里，则其他人都不如他，别人很难任用他和很难与之合作，也很难帮助他，这种盲目清高傲慢，轻视尊贵者之人，是不会有什么大出息大前途的。因为一个人的力量总是有限的，没有老师等尊贵者教授指导，一个人是很难获取到真知真智真道德的，是很难驱除蒙昧的，一个蒙昧之人，怎么会有大出息大前途呢。

六三爻词暗喻：此爻虽未提及“蒙”字，但却也因此暗示此爻之人，对驱除蒙昧之事并不重视，从而在此爻词中揭示出，一个人之所以蒙昧无知的重要原因，就是：盲目清高，不知尊重不知恭敬比自己尊贵的师者、智者、能者。这种高傲慢待、无礼无敬、轻视师者、智者、能者之人，对己对人都不会有什么利益，这种人不会有什么大出息大前途的；或者说：慢师轻教，是一个人长期处于蒙昧无知状态下的重要原因。一个学生如果不尊重老师，即便老师有大海般深广的知识智慧，往往也很难传授给其一碗，就是想帮他脱蒙也帮不了。

④      六四：困蒙，吝。

六四爻词直译：处于困境中又蒙昧，被蒙昧者围困，遗憾。

六四爻词义译：一个人生活在交通闭塞行动不便的山沟里（注：六四在4—6爻艮山脚下，有处于山沟里之象，在震之末为动末，在艮之底为刚止，动后被止有交通行动不便之象），自己又力弱蒙昧，身边人也蒙昧，外界又无师可求教，那么即便自己十分想去求知求学求教（注：六四阴爻居阴位，有行为守正愿意求学求教之象），其驱除蒙昧也是十分困难的，一个人若遇到此种境况，只能是对天叹息，令人遗憾同情怜悯。

六四爻词暗喻：天下之人，从人格上来讲，虽说是人人平等，但从生存环境条件来看，则是不平等的，有的人一来到这个世间，就生活在大都市、就在有钱人家、就在有名师的地方，这种人要想驱除蒙昧学到真知真智，无论从身边师者处学，还是到远处求师求学，都是有条件轻易可以做到的，但对于一个出生在交通闭塞不便的山沟里，自身又贫弱无力，身边其他人也贫弱无力蒙昧无知，外界又无可以求助的老师来助，那么即便自己主动地想求学求知，想消除自己的蒙昧，也是十分困难的，一个人遇上此等境况，也只能是令己叹息，令他人对之怜悯与同情，这是人道中总会有些不公的悲哀与遗憾，有时令圣智贤师，也无能为力，哀莫能助。

此爻也暗示：人类要想完全清除所有人的蒙昧，还是比较困难的，驱除每个人的蒙昧无知，除受蒙昧者，求学心态与行为努力程度影响外，其所处的外界生存环境条件优劣影响也很大。因此国家与教育机构及教育工作者，除了要培养每个人，要有良好的学习心态与行为外，还应注意改善每个公民的生存环境条件，师资力量的配送，求师条件的改善。

⑤      六五：童蒙吉。

六五爻词直译：儿童、年少蒙昧、无知、幼稚，吉祥。

六五爻词义译：在本爻中儿童致所以蒙昧吉祥，那是因为从卦爻象上看，虽然年幼无知，但其在生活上有母亲照顾，在求知上有良师教授，其身体成长与知识成长都将很顺利。儿童不怕体小力小，就怕无母照顾，不怕生来无知，就怕没有良师可求没有良师教授。儿童记忆力好，对外界万事万物有好奇求知的天然愿望，此时如果遇有良师教育他，将会获得很多对其未来人生事业有价值的东西，是驱除蒙昧无知的初级阶段，也是关键阶段。

六五爻词暗喻：人类驱除蒙昧的手段，主要靠教育，教育则要从儿童抓起，也就是驱除蒙昧，要从儿童能有良好教育抓起，让儿童拥有良好教育，是人生驱除蒙昧的关键阶段，儿童教育抓不好，等一个人长到成年时，他的头脑中已经装了很多“自认为正确的思想观念”，此时如果你再用与其不同的正确思想观念去教育他，要他改变过去的一些思想观念行为，那就很难了。

⑥      上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

上九爻词直译：用攻击、刺杀等军事教育训练蒙昧者，不适宜做匪盗侵犯他人，有利于抵抗匪盗侵犯；粗暴对待蒙昧者，不适宜有砍伐，有利于他们不去砍伐不被砍伐，应当防止砍伐，防止砍伐有利。

上九爻词义译：让蒙昧者接受敲打、攻击、刺杀等军事教育训练，目的是为了让万民驱除对军事知识技能的无知无能，增强国家军事防卫能力，防止恶敌无理侵犯善良之邦，而不是要去侵犯他邦。

另外人的性格多样，其中具有固执、急躁、喜欢抢上不让他人，容易伤人的人，是最难教化的（注：上九在艮为固执，在大离为急躁，在山顶火顶为喜欢抢上不让，在火顶高温易伤人），对这种人，老师可适当采用一些，诸如适当体罚恰当呵斥等略有粗暴的方法态度，来使之威服，但不宜有过重的体罚伤害，让其接受一些重要的正知正见，才能有利于他们，不去严重地伤害他人，与使其避免遭受法律的严惩，对这些人提前给于一些重要的强制性教育，有利于预防抑制其严重伤害他人的行为发生。

上九爻词暗喻：加强军事教育训练，目的是提高国家安全防卫能力，而不是要去侵犯他人，同时也是对其他各种教育，能够得以顺利施行的保障。

另外固执、急躁、喜欢抢上不让他人、容易伤人的人，如果对这类人没有恰当的教育，则很容易产生严重伤害他人的行为，对这种人的教育方法手段，可采用一些体罚呵斥等适度粗暴的方式，使之威服，使之懂得一些做人做事的正道正知，这样利有利于他们，不会对他人造成重大伤害，有利于其不闯大祸，避免遭受法律的严惩，有利于预防抑制其严重伤害他人行为的发生。

六、小结

天象垂示：儿童年少，在做人做事上是蒙昧无知的，是需要通过求学与教育方能驱除的。蒙卦揭示的主要内容是：国家与教育工作者，在教授帮助蒙昧无知者，驱除蒙昧过程中，应注意哪些重要问题。

1、驱除百姓蒙昧有利国事人事亨通，这是人们应当了解的驱除蒙昧的重大意义。

2、驱除蒙昧是学生与老师的共同责任，作为学生求知要有主动性，作为老师要设法激励学生，产生主动求知的欲望，这样教与学，才能产生双重的良好效果，学要主动、教要相对被动些，这是在教与学之前，教者与学者，应当明白的各自心态与学教思想观念。

3、在教学过程中，老师理应积极为学生解疑释惑，但求学者如果懒惰轻慢亵渎老师，作为老师可暂停教授，促其反省悔过，方利其以后走上正道，这是教与学过程中，学者与师者，应注意的态度与方法。

4、打开启发幼稚蒙昧者，愿意主动求知消除蒙昧的心灵大门，应注意以下几点：

①应用一些警戒性的具体事例去启发学习者，让其从中产生一些联想领悟，使其知晓那些行为事情，是有害他人他物，是不能有不能做的。通常情况下，人们是不怕利来身，而是怕祸害临身，万民如果没有或不知晓任何警戒，国家与社会将无法得以治理。

②教授知识，让蒙昧者消除不良习惯不良行为要慢慢来，要让其象烈日晒水一样逐渐减少。

③用警戒性事例启发教育蒙昧者，不是要受教育者产生恐惧害怕官府的心理，而是要使少年及无知幼稚者，提前知晓相关行为准则，将来才能不犯大过避免大刑加身。

④不求知不求学，或明知国家有相关禁诫行为，自己仍以过去的不良行为习惯去一直行事下去，将易犯下大过，遭来耻辱，大刑加身时悔恨则晚。以上几点内容说明：道德律法教育（即可为，不可为之事），是启发教育蒙昧幼稚的万民，消除愚昧脱离大祸的重要内容，是国家得以治理的根本。

5、教化蒙昧之民驱除蒙昧，老师责任首当其冲，作为老师与教育机构，应有“有教无类包容一切欲想求知者”的胸怀与品德，才能广泛赢得众多求知者，前来老师处主动求学，从而才能实现知识的广泛教授，与广泛传播与运用。

另外教育事业与其他事业一样，应抓住重点关键之事，其中老师与教育机构主动去吸纳妇女，与妇女主动来接受教育是关键。抓好妇女教育，将为国家所有孩子及时及早就可接受良好的免费教育，将为所有孩子及早打下良好的科学文化、道德智慧等素质基础提供保障，将为所有孩子将来能够顺利持家、立业、治国打下良好基础。

6、人有蒙昧除了要设法驱除蒙昧，还应了解一个人形成蒙昧的内在原因，通常情况下，一个人之所以蒙昧无知，其重要原因，往往是盲目清高，不知尊重恭敬比自己尊贵的师者、智者、能者，这种高傲慢待、无礼无敬、轻视师者、智者、能者的人，即便老师之处有大海般深广的知识智慧，他也不愿来取一碗，老师也无法授给他一碗，这种不尊重老师者，对己对他人都不会有什么利益，这种人不会有什么大出息大前途的。

7、人类要想完全消除所有人的蒙昧，还是比较困难的，驱除一个人的蒙昧无知，除受蒙昧者求学心态与行为努力程度影响外，有时其所处的外界生存环境条件影响也很大，因此，国家与教育机构，除了要培养每个人要有良好的学习心态与行为外，还应注意改善每个公民的生存环境条件，与师资力量的配送，及求师条件的改善。

8、人类驱除蒙昧的手段主要靠教育，教育则要从儿童抓起，也就是说驱除蒙昧要从儿童能有良好教育抓起，让儿童拥有良好教育是人生驱除蒙昧的关键阶段，儿童教育抓不好，等一个人到成年时他的头脑中，已装了很多“自认为正确的思想观念”，如果你再用与其不同的思想观念去教育他，要他改变过去的一些方法、一些错误观念思想、一些错误行为，那就很难了。

9、加强军事教育训练目的，是为了提高国家安全防卫能力，而不是要去侵犯他邦，同时这也是对其他各种教育的保障。

10、固执、急躁、又喜欢抢上不让他人、容易伤人之人，如无恰当教育，则很容易产生严重伤害他人的行为，对这种人的教育方法与手段措施，可采用一些体罚、呵斥等适当粗暴的方式使之威服，使之懂得一些做人做事的正知正道，这样利有利于他们，不产生对他人有重大伤害的行为，有利于其不闯大祸，避免遭受法律的严惩，有利于预防抑制其严重伤害他人行为的发生。

此卦是为人之师，尤其是负责省级教育、国家教育等大教育工作者，应当认真研究学习的智慧之卦。

在运用周易经文进行占筮时，若有谁占得此卦，所问之事又涉及行为的，此卦多数提示所问之事是目前比较迷茫困惑蒙笼不清的；或需要认真请教他人认真学习才易解决，或需要接受教育；或在教授别人过程中应注意些什么，具体如何调整自己的行为，应参照所占到的卦爻词提示