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白话周易文本第五十二卦——艮卦

天象垂示：前后内外都是山，此乃禁止人们有关行为远行外行之象，作为人类只有严重伤害他人与社会的恶行，国家才会去严令禁止，才不会让其远行外行，才会严格限制其活动范围。艮卦揭示的主要内容是：执政者在严禁他人恶行中，应注意那些问题。

           一、原文

①卦形：        

②卦名：艮

③卦辞：艮：艮其背，不获其身，行其庭不见其人，无咎。

④爻辞：

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

六四：艮其身，无咎。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

上九：敦艮，吉。

二、原文中的主要字词注音与释义

艮gèn：象征山，停止，坚固，管住，禁止。    背bèi：脊背，背向，靠着。     获huò：擒住。    身：身躯，身段胸腹部。    行xíng：走，行走。    庭：前堂后堂间的空地，亦称院子。   趾zhī：脚，脚指。贞：坚定不移，坚固。    腓féi：小腿肚子。    拯zhěng：举弱者出水，泛指帮助他人脱离危险或苦难。随：跟从，转意追求，追随。   快：乐意。   限：界限，转意人身的腰部。   列：通裂。   夤yín：深。    薰xūn：通熏，以火烟炙烤。     辅fǔ：颊骨，面颊，人脸上的腮部，转指人的嘴巴。    敦dūn：厚，实，督促；敦dúcù：聚拢，圆形，转意收敛，圆满美好。   序：次序，有条理。  亡：没有，不会。   厉：危险，亦通癞，恶疮。   其：他人，助词：假设如果。

三、卦名释义

卦名释义：艮：禁止。

艮卦揭示的主要内容是：在禁止罪恶的旧政策旧法令，在禁止人们一些严重危害他人他物与国家社会的行为过程中，着重应注意哪些问题。

四、卦词释义

卦词：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

卦词直译：禁止，背与背静止相依，是不能擒住他人身体的，或压止住其他人的脊背，就不必再去擒获住他的全身，背向行走在庭院中，不见其他人，没有灾害过错。

卦词义译：一个人要想禁止住其他人的罪恶行径，还要想无咎，必须注意以下几点：①是自己的力量要坚实，并能充分发挥出去，不能有力而发不出、发不到位，就像不要反手用力去擒获他人一样；②是在发挥自己力量时要出其不意，要能一下子控制住对方的要害，不能让其有较大的反抗力，就像压止住别人的脊背，他也就不再会有什么大的反抗之力一样；③如果不能一下子控制住对方，即便他有恶行，也可先让他一步，尽量不与其正面冲突，就象同在一个院中背向行走、只当没看到他一样，否则除会给自己造成较大伤害外，也达不成自己的目的，还有可能给自己带来重大伤害。

卦词暗喻：旧政权之所以被推翻，往往是当权者当政者，所执行的政策法令中，有一些极其罪恶的部分，令人民大众和众多官吏苦不堪言、怨恨太大太重所致。新政权建立以后，要想社会稳定人民幸福，必须要对过去一些罪恶的政策法令，与社会恶习进行令行禁止，这必然要涉及对过去，身有恶习、喜执恶政之人重大权利的剥夺。旧社会中遗留下来的这些极少部分身有恶习之人，他们过惯了不劳而获、欺压他人、享乐奢侈的生活，他们平时对待平民百姓与善良之人往往凶狠恶毒，谁要是立即去禁止他们的习惯性罪恶行为，必然会遭到他们的凶残反抗，因此在禁止这些具有恶行之人的行动中，必须十分谨慎，在自己没有力量制止他时，宁可先让他一步，一旦开始行动就要有力，就要用力到位，就要制住其要害，绝对不能给这些人有反抗的余地，才能使自己的行动，不会有什么大的过错和遭受大的伤害。这是在禁止罪恶人士恶行的行动中，所应遵循的基本原则与基本策略。

五、爻词释义

①      初六：艮其趾，无咎，利永贞。

初六爻词直译：禁止其脚趾，没有过错与灾害，有利与适宜、永久坚固与守持正道。

初六爻词义译：一个人身有恶习，在他刚想动脚，还没有抬起迈前就被禁止住，这样他就没有去犯大过大错的机会，也就不会有什么大的灾祸发生，人生没有恶习，才能有利于自己去守持正道，一个人要想没有大的过错灾害，也只有适宜永久守持正道，同时也只有永久守持正道的人，才能永久坚固自己。

初六爻词暗喻：人民大众是国家与社会的基石（注：初六为人民大众位，在艮山之底又为基石），他们中如果很多人有恶习，而不能得到及时禁止，将给社会造成很大危害，国家也难以稳定。那么新政权要想稳定兴旺，就必须对人民大众中的一些严重恶习进行令行禁止，最好是在他们恶行产生前，就要通过立法定规、宣传警告等措施，设法使其畏惧而不敢发生，禁前要远比后惩好得多，这样才能对他自己，对他人对社会对国家不构成伤害，也只有这样做才能于执政者、于万民、于国家皆无灾害过错，只有人民大众没有严重恶习恶行，才能有利于人民大众永久守持正道，才能有利于人民大众的坚固安宁，才能有利于国家长久坚固安宁，也只有人民大众长守正道，国家与社会才能长久坚固安宁。

此爻侧重提示：在禁止人民大众中某些严重恶习时，严前禁前十分重要。也提醒身有恶习的个人，只有禁前才能安身。

②      六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

六二爻词直译：禁止其小腿，没有能力离开苦险去跟从追随，他的心情不愉快。

六二爻词义译：人脚动，小腿就动，刚动小腿就被止住了，说明其行动行为还不大，还没有远行，还没有实施较大的恶行，此时如被法令与他人所禁止，虽然不能去追求自己认为是美好的东西，不能摆脱自己的苦难，其心情肯定会不愉快，但毕竟没有犯下大过大错，从而也就避免了大灾大祸的临身。作为成年男性追求美女是其本性，但连自己的苦难都还没摆脱，就想去追求美女，美女怎会同意，这是一种妄想妄行，也极易衍生出一系列恶劣的行为，这种妄行如果得不到及时禁止，让其继续下去，就有可能出现强抢、强迫、威胁、强奸他人美女之行，这是很危险的行为，这种恶劣的妄想妄行，如能在没有进行强抢、强迫、强奸他人美女之前得到及时禁止，虽然自己不能摆脱无妻无异性伴侣之苦，心情会有些不愉快，但必竟使自己的妄行恶行中止，没有产生大的恶果。从而也就没有大的凶灾降临。

六二爻词暗喻：人生或组织出于本能要想得到一些，诸如娶得美妻、做上大官、发些大财、成了大名等美好的东西并没有什么过错，但自己想要的、想追求的东西，如果与自己的能力条件相差很大，仍去追求，就变成了妄想妄行，这种妄想妄行，如果得不到及时禁止，就很有可能衍化出一些，诸如弄虚作假、巧取豪夺、争抢、诈骗、威胁、利诱、盗窃、侵占、奉承讨好、行贿受贿、固执、拼命、怨恨、不满、仇愤等众多恶行，远古圣贤洞察出，人类一切恶行恶果产生的根源，多数是起源于不同的或大或小的妄想妄行，妄想妄行不仅会使自身烦恼重重、灾祸临身，也会给他人与社会造成重大危害，所以圣贤们借用卦象中，一个自己尚处苦难险境中的成年男性，还想去追求外界美女为妻为异性伴侣的事例，告诫众人、提醒众人，不要去想、去追求明显与自己目前能力条件悬殊太大的美好事物美好目标，否则就是妄行，这种妄行如果持续下去，往往就会给自己与他人造成较大的伤害，因此社会与国家要想稳定兴旺，作为执政者，就应设法使民众有些严重不当的妄想妄行，在没有得到较大实施的情况下，就要能够得到及时禁止，此时严禁或小惩，虽会令这些人心情很不愉快，但是会因受此警示，使他们以后不敢再有类似妄想妄行，从而避免他们以后遭受重大惩罚，这样不仅有利于这类人的一生平安，也利他人与社会稳定。

此爻着重警示：人生不要有妄想妄行，作为执政者，对人民大众与一些官吏中可能出现的重大妄想妄行，要设法在其初发生时，就要得以禁止。

③      九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

九三爻词直译：禁止其腰部，撕裂得很深，身患恶疮如烟火熏心很难受很危险。

九三爻词义译：人行动走路，是先脚后腿，再动就是腰，当动到腰时，相当于人的整个身体已有一半开始移动，喻比在人的行为上，就是该人的某项行为已下来了一半，此行在他自己看来是美好之事，但在社会与众人看来，这是严重不良的恶行，如果此时有人出来劝说，往往是无效的，如去禁止其行为不让他继续下去，他往往会与你拼命挣扎，即便被禁止住了，没有让他酿成恶果，也会使他受损较大较深；另外身有恶习恶行之人，他们之行多为众人所反对与律法所禁止，他们每行一步都是艰难的，恶习之行越多越深，反对他的人就会越多，遭受律法制裁的时机也就越接近，从而使其内心的忧虑与恐惧，也会不断增加，只要他的恶行没有中止，他的忧虑与恐惧，就会使他心神不宁寝食难安，就象一个人腰患恶疮穿上衣服，外表好象没有什么，但他的内心会如烟火熏烤一样难受。

九三爻词暗喻：危害他人与社会的恶行，不管其进行到何种程度，采取必要措施，对其进行禁止都是必须的，但当一个人的恶行走下较远较深之时，再去禁止，虽未让其酿成严重恶果，但此时必须要给予较大惩罚，以警示其以后不能再有此行，这往往会给此类人士与其家庭造成较大伤害，也会给社会留下较大较深的后患。民众恶行较深后，才去禁止处治，作为执政者是有一定责任的，不能认为民众犯错受惩罚是他们咎由自取，而自己一点责任没有，立法与执法的根本目的，不是为了等着民众犯错犯罪后再去惩罚，而是为了使他们，在立法与执法面前受到警示，而不敢去涉险、不敢去触法犯法。要实现此根本目的，作为执法者应对立法的严谨性、合理性、执法的公正性、严厉性昭示于民，使他们对律法所禁止的恶行，不敢抱有侥幸心理而去冒险，才是优秀的执法者，才是真正为人民服务的执政者。另外身有恶习恶行之人，即便你的恶行，没有造成十分严重的后果，乃至无人发现未受律法制裁，平时表面还跟好人一样，过得很安稳，但是只要你做了较大的恶行，一、是爱害者及其全家，都是不会轻易放过你，随时都有可能报复你；二、是国家律法，也随时有可能惩治到你，会使你过着提心吊胆、忧虑重重、日夜不安的日子。

此爻侧重警示：一、是执政者，要立好法执好法，尽量不让官吏百姓，有过深过大的犯罪行为发生，否则会给社会造成较大的后患；二、是警示已有较深较大恶行之人，即便律法还没有制裁到自己，但你的日子也不好过，应当及时中止自己的恶行，及时主动忏悔改过补过或主动服罪，才能真正彻底清除自己内心的忧虑与痛苦，否则就象长期腰患恶疮，他人仅管看不到，但你自己内心仍然会长期痛苦难受。

④      六四：艮其身，无咎。

六四爻词直译：禁止其身段，没有过错灾害。

六四爻词义译：人的身段部分，是人的五脏六腑所在之位，是整个人体的主体部分、重要部分、核心部分，若能将这部分控制住，其他部分（如手、脚、腿、腰）不去控制它，任它踢抓、捶打、动弹，其活动范围皆有限，皆难以对他物他人构成什么伤害，也就是说禁止不良恶行，只要能抓住主要的、重要的、核心的，就不会有大的问题。

六四爻词暗喻：一个人或组织，身有恶习往往不止一种，要想一下子全部禁止住，有时很困难，只要能先抓住其重要的、主要的、核心的部分，能令其禁止不犯大过大恶，也就能使他自己与别人都不受大的伤害，这就算禁止恶习的政策措施比较成功。这也从侧面提醒执政者，在禁止众人恶习中，不要要求太高目标太高，不要指望人人一点不良恶习都没有，只要其他恶习活动范围不大、对他人伤害不大，应以教育感化、规劝等方法去放缓处理。就象把一个好跟别人斗殴之人的身段，控制住不让他动，那么任凭他的手脚乱踢乱击，能踢多远、捣多远、又能伤人几何一样，最多是吓唬吓唬别人而已，不必再去理会他，再去在他身上妄下精力。

此爻侧重提醒执政者在禁止他人恶习时：①是要抓住主要的、重要的、核心的部分，并严格限制其他恶习的活动范围；②目标要求不要过高，全部禁止众人所有恶习，既不必要，也不可能。

⑤      六五：艮其辅，言有序，悔亡。

六五爻词直译：管住其嘴巴，说话言语有次序有条理，没有后悔。

六五爻词义译：一个人身有恶习，除了手脚会去乱行乱踢乱拿乱击外，嘴巴管不住，也是极易生出恶事恶非的，而且对高位重位有势有名之人来说，嘴巴管不好之祸、要比手脚乱动之祸，来得更大更快更广，所以对有地位有名势之人的恶习禁止，重在禁止其嘴巴不能有恶行，不能有无事生非、挑拨离间、言而无信、谗言诬告、巧言蒙上、诱言惑下等严重不良言语，要训诫他们严格把各自嘴巴管好，知道什么能言什么不能言，什么时候该言什么，什么时候不该言什么，让其说话言语要保持有理有节，才能没有后悔之事发生。

六五爻词暗喻：高位人士影响范围广，他们伤害他人与社会的行为，往往不是他们的不良拳脚，而是他们的不良之嘴，说话言词如果没有条理没有节制、不善区分不作区分，不作思虑、随意乱说乱讲，往往一句不慎之言，就有可能，出现诸如泄漏组织或国家的重大机密，伤害同僚之间的团结，引起他人相互之间的猜疑，一词之错，真理就有可能变成了谬误，一句污辱他人之言，就可能引起双方拼打，甚至引起不同民族或不同国家之间的战争，言而不去守信兑现，将使政府失去威信等严重不良后果，所以对高位人士的不良恶习禁止，重在要训诫使其嘴巴不能有恶习，要使他们养成说话言语有理有节的好习惯，才能没有悔事发生。

此爻侧重提醒：说话言语有理有节，对一个人的重要性，作为执政者，尤其是要对高位人士的嘴巴要训诫好。人生众多之事，没有比说话更省力气的，但话语一出，你就得对这“毫无重量之语”负起责任，说得越多越大，将来你的手脚身躯，所承担的重量，也就越多越大越重，说不说话是你自己可以决定的，话前你是话的主人，一旦言语出来，你就是它的奴仆了，你的手脚肩嘴目耳，就得为你承诺的事情去奔波忙碌，而且说出去的言语不管好坏，你想再收回已是不可能。一句话，可能只需几秒钟，且不费吹灰之力就能把它讲完，但如果不该讲的讲了，或该讲的你没有讲，可能你花上几个月的时间，也收不回由此造成的不良影响，甚至你用一生的努力也收不回来，一句话本身可能分文不值，但一旦从你嘴里讲出来或不讲，可能带来的收益或损失，有时却是很大的甚至是巨大的，所以该说的话，一定要说，不该说的话，一定不要说。

⑥      上九：敦艮，吉。

上九爻词直译：促使收敛，圆满道德智慧，自行禁止，吉祥。

上九爻词义译：作为执政者，欲想禁止众人的不良恶习，最好的方法，不是运用苛严的法令，而是要依靠自身的美好道德智慧与实力威严，去促使他人自行收敛各自的不良行为，修养好各自的道德智慧，自觉禁止各自的不良恶习，才能长久见效，才能使社会与国家长久稳定平安，人民生活幸福快乐，才是最为吉祥。

上九爻词暗喻：执政者禁止众人长久没有恶习的根本方法：在于依靠自己所拥有的美好道德智慧与实力威严，来促使众人也能修养出美好的道德智慧，有了好的道德智慧，坏的恶习就会自然被挤走。就象一块土地，如果你在上面种上了庄稼，那么杂草就很难再长多长旺一样。设法让众人培养出好的道德智慧，那么他们坏的恶习就很难产生，从而可以达到对众人恶习的根治与久治，这才是禁止恶习的根本之法。

此爻侧重提醒：执政者自己首先要有美好的道德智慧，要拥有实力与威严；其次是要依靠自己的实力与威严，去督促促使众人，也要修养出美好的道德智慧，才是根治、久治众人恶习的根本之法、上上之法、吉祥之法。

六、小结

天象垂示：面前是山，前后都是山，此乃禁止人们有关行为远行外行之象，作为人类只有严重伤害他人与社会的恶行，国家才会去严令禁止，才不会让其远行外行，才会严格限制其活动范围。艮卦主要揭示的就是：执政者在严禁他人恶行中，应注意那些问题，具体应注意以下几点：

① 在禁止他人恶行中，自己要坚强有力，且发力要充分。

② 发力时要出其不意，要首先控制住他人最有反抗力之处，不能让他有较大的反击力量与反击机会。

③ 在自身没有能力，没有条件制止他人恶行时，可先放他一步让他一步，不要与其进行正面冲突。

④ 禁止他人恶行，适宜在他刚刚行动时，就能及时发现及时禁止，禁初总比禁后好，此时禁止对双方皆无什么不利影响。普通民众无财无权无势，没有什么言语号令役使众人的能力，要想自己不生恶行，主要管住自己粗鲁的手脚，不让手脚去生恶行。

⑤ 让人民大众没有恶行，才是国家长久稳固的基础。

⑥ 他人恶行，一旦有所行动，再去禁止，往往会令其不快。

⑦ 人人喜爱追求美好的事物是其本能，但是自身能力条件，不能远低于所求目标事物对其能力的要求，否则就是妄想妄行，妄想妄行是一个人衍生出众多恶行的前置因素，作为执法者，应设法训化民众，不要有过多过大的妄想妄行，才能少生恶行、少犯大过大错、少遭大祸大难。

⑧ 当一个人的恶行，已经行得较深较远时，才去禁止惩罚他时，往往会给该人与其家人，造成较大伤害，也会给社会留下较大较深的后患，禁止众人恶行宜早不宜迟，宜快不宜拖。

⑨ 身有较大恶行之人，易招他人将来报复与律法惩治，在没有被律法惩治前，即使其外表平安无事，但其内心往往忧惧不堪、令其心神不宁、寝实不安，要想平安无忧，最好是中止恶行，主动忏悔服罪，改过补过，才能取得他人谅解与政府宽大处理，才能真正消除内心的恐惧，与将来后患。

⑩ 一个坏人的恶习往往不止一条，民众中的恶习，往往也是千奇百怪的，禁止一个人或众人恶习时，重在抓住主要部分与核心部分让其禁止，或不让其有较大的活动范围。

（11）人生恶行除由手脚乱动妄动形成外，其次管不住嘴巴而去乱讲乱说，也是一个人容易生祸生恶的重要原因。对于高层人士其言语好坏，对社会与他人影响更大，更应把嘴管好，说话言语要有理有节，该说的一定要说，不该说的一定不要说，一言不当终生难收，乃至后悔终生，一个人只有言语得当，才能少生后患、少有悔事发生。

（12）作为执政者，能够依靠自身良好的道德智慧与实力威严，促使文武百官及广大百姓，皆能修养出美好的道德智慧，让其自行收敛不良恶习，让其从内心深处得到净化，不生恶念没有恶念妄念，才是根冶久治众人不生恶习，没有恶行的上上之法、吉祥之法。

另外在占筮实践中，凡占到此卦，所问之事多与禁止、静止类事项有关，或提醒已有某些恶行需要注意禁止，需要加强管制，具体如何调整自己的行为，要看所占得的卦爻词指导。