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您知道万法平等无有高下的真实义吗

学佛人平时常会自说或听他人说，万法平等无有高下，意思修什么法门都是平等的，其修学效果都是一样的。不要以己所学所修之法而去诽谤贬低轻视他人所学所修之法，如修学净土宗的不要去诽谤修学律宗密宗的，修学密宗的不要去诽谤净土宗禅宗等。难道依不同法门去修学真的效果等同一样吗？经书及现实中的大量事例告诉我们，不同人或同一人依不同法门去修学其效果是相差很大的，那么佛陀或祖师们所说的万法平等无有高下究竟是何意思呢？今天我们一起来深入经藏请佛讲讲究竟是何意思。

佛在《大般若经》中言，一切法从外相上看是有异而从本性上观是无异的，即能出生一切法的无形无相的真如是无二无别的，万法所具的真如是平等无有高下的，也就是说一切有情真如、一切无情真如、一切六凡道凡夫真如、一切四圣道圣者真如、善恶真如、有为无为真如、世出世间等等诸法真如，皆与佛之真如平等无二无别，一切法真如是无生无灭无始本具无始本有潜藏无量智慧无量神通妙用功德的，其性相常住恒常不坏，一切法真如在有情身中称为真心佛性，其所展示出来的灵知性智慧妙用要丰富显著一些，在无情物中称为法性法住，其所展示出来的灵知性智慧妙用则很少很少。

     一切法从本质上讲，是空无相无愿无行、无见无想无思无念、无所有无自性、无可取无可执无可着、无可住无可依无可得无可缘、无限量、无可诤无可分别、平等无二的，一切法真如其体其性也是空无相无愿无行、无见无想无思无念、无所有无自性、无可取无可执无可着、无可住无可依无可得无可缘、无限量、无可诤无可分别、平等无二的。

这就如佛在《维摩诘经》中所言的“淫怒痴性即是解脱”；亦如佛在《大梵天王问佛决疑经》中言“秽土是净土，世法即佛法”；亦如佛在《圆觉经》中言“戒定慧及淫怒痴俱是梵行，地狱天宫同为净土，众生国土同一法性，智慧愚痴同为般若”；亦如佛在《楞严经》言“五阴五大十八界，皆本如来藏妙真如性所现所见虚妄之相”；亦如祖师们讲的“一花一世界一草一真如，一沙一尘皆是一真法界，情与无情同圆种智”。

一般人或一般学佛人，只承认人与动物等有情众生有灵性，而认为地水火风花草树木等无情物没有灵性，佛说有情无情一切法皆具真如法性灵性，其中无情物也具有灵性此条佛法真理，已被现代日本科学家江本胜博士研究证实，经几百万次水结晶实验，他认为水是有超级灵性的，有些方面比我们人都强。

用不同文意写成不同文字条贴在不同的装有水的杯子上，他们的水结晶是各不相同的，贴善意的杯中水结晶很美，贴恶意的杯中水结晶很丑，而同一意思用多国不同文字写出来的不同纸条，然后贴到不同的装有水的杯子上或先后次第贴在同一装有水的杯子上，所出水结晶图案是相同的，这些实验说明水是可以识别不同文字与不同文意的，及识别文字不同而文意相同的文字；或对不同杯水用同一语意语音对之说唱，结果不同杯水的结晶是相同的，或对不同杯水用不同语意语音对之说唱，结果不同杯水的结晶是不同的，对之语善意音的杯中水结晶很美，对之语恶意音的杯中水结晶很丑，或同一语意用不同语言音声对不同杯水或次第对同一杯水进行说唱，所出水结晶图案也是相同的，这些实验说明水是可以识别不同语音与不同音意的，及识别语音不同而语意相同的语音；此科学实验事实已被江本胜博士编成《水知道答案》书籍与视频在网上及全球书店传播。

有情无情凡圣善恶有为无为世出世间等等诸法，法法平等，一切法平等无有高下，指的是诸法背后的那个能生能现他们的无相真如，其性相是常住不变与佛等同平等无二的，诸佛所证的无上菩提指的就是一切法真如，这是破除身我之执与法我之执，及破除对一切法产生有可分别之想的理论基础，一般世俗之人乃至一般学佛之人对此都很难信解”。

关于此项义理在600卷《大般若经》中佛经常提到且说得很细很清楚，但佛在其他经典中极少提到此理，即便在少数几部经如《维摩诘经》《楞严经》《大梵天王问佛决疑经》《圆觉经》中有所提到，但也是一带而过说得不够明朗不够详细，一般学佛人遇见此理，也不易理解极易滑过去，此理是诸佛的根本智究竟智，唯有诸佛能证了知，佛在《大般若经》中明言，诸佛所证的无上菩提指的就是一切法的真如，证一切法真如者方得名为佛如来。

此项义理极甚重要，是佛弟子修行中彻底破除身我执与法我执的理论基础智慧基础力量基础，也是佛弟子发起大悲誓愿普度一切众生成佛及誓愿令自成佛的理论基础智慧基础力量基础，真学佛者必须要把此理搞清，欲想更加明悟与认同此理当到大般若经后几会中多加看阅，多加学习宣传，让一切真实修行佛法者的身口意行常能安住在有情无情圣贤凡夫善人恶人世出世间有为无为等一切法真如与佛的真如无二无别的究竟平等性上。

心中于一切法包括诸佛所证的无上菩提有空无相无所有无自性不可得的平等性之正见，才不会有好坏善恶丑俊利害之分别，没有分别才无执着，才不会有贪好嗔坏的愚痴恶业之行生起，没有恶业也就没有苦果生起，心中于一切真如法性佛性之理明了清楚，才能有理有力真实地发起大悲之愿，才能速出六道轮回速证佛果得无上乐。

由上可知，佛陀或祖师们所说的万法平等无有高下，其真实义不是指众人所学所修的不同法门平等无有高下，而是指万法的本性真如法性是平等无有高下的。因此真学佛者对此问题当慎思维，实修时当慎选法，否则若选错法门如走错路是一样的结果。

如佛在600卷《大般若经》多次说言，因为地水火风空根识、五阴六根六尘六识六触六

受、四谛十二因缘、三十七道品六度四摄、五眼六通诸陀罗尼诸胜定、六凡道四圣道、佛十力四无畏四无碍十八不共法乃至诸佛所证无上菩提等一切法的实相实性皆是空无相无愿无行所有无自性不可得，一切法皆是无相真如所生所现的虚妄相非实有相，是故菩萨若以着相心有所得心经恒沙劫修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、发诸善愿、示方便象，施方便智、五眼、六通、随喜、回向等诸善法，并持此善根与诸有情等共回向无上菩提，其所得功德，不及另一菩萨以离一切相心无所得心经须臾间修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、发诸善愿、示方便象，施方便智、五眼、六通、随喜、回向等诸善法，并持此善根与诸有情等共回向无上菩提所得功德；

又如佛《僧伽吒经》中言：闻此法门者，临命终时十方有过二百九十五亿条恒河沙数诸佛前来接引。此法甚深，如是法门难得闻名，若得闻此法门名者，即得往生佛国净土，知第一道，成就无比神通，一切皆得成佛。闻此法门发净信者，皆得授阿耨多罗三藐三菩提记，若人造作五逆之罪，闻此法门须臾之间悉能除灭，无量百千亿劫闭恶道门开生天道。

 

红尘如来

                                                     202305180954

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