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周易经文科学破译揭秘

一树吴印之

本文纲要：

一、实战破译经验简略性回顾

二、经文破译实例  

三、所破译的周易经文，可接受实践检验

 

2014年6月15日，是全人类万分庆幸的吉祥之日，因为从此日开始，被人类两千多年来一直尊称为“群经之首，大道之源，天下第一经，哲学皇冠上哥德巴赫猜想”的《周易》经文，已被本人经过10年不懈努力终于真正破译。《周易》中所蕴含的丰富、高尚、美好、伟大的道德智慧，及其神奇的行为决策预测功能，将从此大白天下，运用《周易》智慧造福万方、福泽万民的美好时代即将到来，还易于民道济天下即成现实。

为了早日呈现周易真理，早日让天下人知晓周易中的美好大智慧，早日能让周易智慧福泽天下，现将本人破译情况简略总结如下，以供互勉。

一、实战破译经验简略性回顾

我从2004年接触易经，到学习易经、爱好易经，再到下决心破译周易经文，直至到最后2014年6月破译了周易经文，前后长达10年时间，此阶段我的年龄是40-50岁，也是人生精力比较充足经验比较丰富的时期，究竟我是怎样破译周易经文的，说实在话可讲的应讲的太多，真是一言难尽，为了与未来学易者研易者共勉，更好地推动易学美好事业快速发展，在此本人对过去10年中的破译经验，只能有重点地略作回顾。

1.对看不懂《周易》经文的原因要逐一剖解。

1、《周易》文本形成至今已有3000余年，时间久远，有些字已很少运用或其语意发生了较大变化。如卦名中的姤、遯、夬、蹇、屯、噬嗑。卦爻词中的无虞、苋陆、愬愬、盥、盍簪等。

解决此条问题的方法是：多查阅古汉语词典、说文解字、汉字例话、汉字本义、词海词源等工具书或上网搜查，然后再结合卦中象意及字意词意进行相互比对，最后确定一些合理的字词意加以采用，也可根据象意分析，对卦中字词意进行创新解释

2、文本使用的通假字较多，在同一卦同一爻中，一字多义一词多义也不少。如说通悦、脱，孚通孵、俘、浮、桴，“大畜”卦名中的畜有：畜牲、饲养牲畜、蓄积财富等义，无妄卦中的卦名有：没有妄想、不敢有妄想、没有希望、没有想到的意外等义。

解决此条问题的方法是：多查阅古今通假字大词典，多查阅词海词源中的一字多意一词多意，或上网搜查，并在卦象分析中，多注意相关字词意的象意分析。

3、倒装句应用较多。如大畜卦中的“良马逐”应为“逐良马”，益卦中的“有孚惠心”应为“心有孚惠”，涣卦中的“王假有庙”应为“有王假庙”等。

解决此条问题的方法是：查阅与了解一些古汉语语法及用词造句习惯。

4、有不少卦爻中、一句话应有很多文字、但被缩减了很多。如无妄卦中的“不耕获，不菑畲”应为“不耕而获，不菑而畲”，大畜卦中的“不家食”应为“蓄积财富不是为了自己小家庭小家族之私利而食用”。临卦中的“至于八月有凶”应为“等到八月万物成熟，不良行为已经定型时，则会有重大灾祸发生”。

解决此条问题的方法是：多从卦爻象分析中，把隐含的象意事理找出来，并结合卦名所揭示的大环境来理解与把握。

5、文中引用的事迹典故多为中古时期的，其风俗习惯、事物名称、社会制度等有的已经不存在或有较大改变。如泰卦中的“帝乙归妹”，明夷卦 中的“箕子之明夷”，豫卦中的“朋盍簪”，升卦中的“王用亨于岐山”，旅卦中的“丧牛于易”等。

解决此条问题的方法是：平时要备一些相关的古代正史类书籍，以便在需要时及时去查阅，或上网搜查。

6、卦名确定的方法，主要是根据卦象对自然和社会事物现象综合分析后，结合占筮实践进行间接概括或转意引申类比来确定，然而卦象相当丰富一般人难以熟练掌握。如泰卦是根据卦形稳健，三月份春季万物生长壮大，上层主静下层主动国家安足，民众富有而不忘国家等卦象而确定。

解决此条问题的方法是：首先要熟练掌握先天八卦与后天八卦中的主要象意，然后再对卦中单卦卦象及卦与卦的组合象意，进行耐心认真仔细地静动态分析，并应适当参考有效占筮事例。

7、卦词是根据卦中主要现象结合占筮实践总结出来的，是对卦名大环境所要反映的事理，进行进一步原则性揭示，一般人由于不明卦名之义，也就难以理解卦辞所义。如泰卦的卦辞“小往大来”是根据春天期间万物是由小向大生长，此时做出很少的付出，那么将会得到较大的收获这一自然现象来确定。

解决此条问题的方法是：结合卦名所揭示的大环境与卦中主要卦象或爻象进行分析，然后再根据卦词大概文意进行综合判断确定。

8、爻词是根据卦名、卦词、卦象、爻象，结合占筮实践与事物变化过程或变化状态等多种因素来确定，爻象比卦象更丰富，一般人更难熟练掌握。如泰卦九二爻词中的“得尚于中行”，是根据九二与上层六五相应能得到上级赏识赞同，另外其自身又处于下卦之中，其行为又能适中来确定的。

解决此条问题的方法是：爻象分析不要离开卦名所揭示的大环境与卦词大意，爻象往往具有一爻多象多意，注意对多象多意进行静动态组合后的综合性象意分析理解。如颐卦六四爻中的“虎”字：是因为六四在4-6爻山底有大止之象、在山中有百兽之象、与1-3爻震中大动大能者初九相应，又有大能大动之象，合看在山中、有一野兽，既能大动又能大止，且有大能力的动物只有老虎，所以在此爻中出现爻词：“虎“。老虎大动大止与其猎食休息有关，即与颐卦所讲的养生之道相关。

9、爻词所要揭示的思想法则，几乎全部采用类比比喻的方法，其中采用较多的是隐喻，通过对自然现象事物，社会现象事物等进行描述，让你从其背后去感悟它所蕴含的事理。如泰卦九二爻词：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。是暗喻在自然与社会环境都有利的情况下，人们应抓住这一大好时机发展自己，稳固自己，扩充实力，才能有能力去行善事，才能有能力不受恶人欺凌，也才能得到他人真正的尊重。

解决此条问题的方法是：根据爻象分析后，除对爻词直译外，还要结合本卦大环境的要求，进行义译与比喻性分析，这一点才是《周易》真正要揭示的内容，切不可因难畏怯。

10、一个卦形、卦名、卦辞、爻辞，除其表面所要反映的内容外，还有很多可以类比反映的内容，这是文辞中易理不能具体明说的主要原因，因为自然现象与事物所反映的内容范围较大，包含的信息量也较大，如果明说一、二、三则会漏掉七、八、九。如泰卦卦名除了反映人事、社会安定兴旺外，还反映自然事物、地理环境上的平安旺盛。

解决此条问题的方法是：理解这一点道理，要对易经的发展历史及过程有所了解，要适当地去看一些历代有关于易经发展历史研究方面的书籍。事实上《周易》文本的形成，是经过数万年占筮实践后才逐步稳定下来，《周易》是对《连山易》与《归藏易》的精华继承与创新，《易经》起先主要是对自然灾害的预测，后来随着人类生活由移动变为定居，又转向对居住环境好坏的预测，再后来又转向对婚姻、健康、财物损益、事业仕途、人事行为等方面的预测，最后到距今三千年前的周朝，人类社会已相当进步与文明，在那时圣贤们已经发现：危害人类生活幸福的主要因素，已不再是自然环境中的地震海啸、洪水狂风，也不是人们的居宅环境，甚至连战争瘟疫都不是主要因素，而是人们是否有正确的思想观念与正确的行为法则，其中各种行为法则的正确与否，对个人与国家乃至整个人类生活是否幸福影响最大，也是最根本的影响因素，所以最后通过官方认真编辑，才将《周易》确定为，对国家重、组织、个人重大行为的预测，并予以广泛推广与实践运用。

11、八卦中每一卦及阴阳两爻，所代表的现象事物较多，虽有一些规律，但又不是固定不变，并且《周易》文本中隐去了八卦的产生、类象、及如何理解与运用等重要内容，在易传中虽有提及，但也不系统不明朗，类比的原则与方法也皆未涉及，所以理解起来难度较大。如离卦从卦形上看，所代表的动物是龟、蟹，而从卦象火的性质上来看，又可代表童牛；乾卦从虚空善变的意义上来看，代表的动物是龙，而从卦形全是阳爻坚实强健上来看，又可代表马。

解决此条问题的方法是：把历代圣贤们对易经学习心得，尤其是《易传》中内容要熟读熟解，另外对各种占筮书籍中八卦类象，也要了解与灵活运用。

12、大道无言，妙法难言，但圣贤们为了示道教化万民又不得不言，所以只能稀言、少言，才不会离道太远。

事实上有很多真理的内涵，也只能去感悟它，尤其是社会科学与行为科学，更是无法去准确地量化它、描述它、呈现它。如《易经》两字中的“易”，其反映的是日往月来，月往日来，昼夜更替，四季变换，循环往复的变化，这既是一种自然现象，也是一种自然规律，人类行为遵循效仿这一规律就吉利、违背就凶灾，要问清楚这是为什么，却很少有人能回答得上。

解决此条问题的方法是：看不见摸不着的东西，不代表她就不存在，用科学实验手段证明不了的东西，不代表她就是非科学，对一些客观存在的东西，我们不管看不看见、摸不摸着、听不听到，还是现在科学验证不了的，只要她对我们人类有益的，就先拿过来用再说。

13、思维方式与常规思维不同。常规思维是静态分割式地去分析问题与现象，并运用抽象方式来表述事理，而易思维采用的是动态整体与动态个体过程条件相结合的方式方法，去分析问题与现象，并通过立象缩形----→析象析形析意----→类象类形类意的方式----→最后形象化地来喻示事理，其所得出的事理，既是对过去诸象之意的归纳浓缩，又可以对未来诸象进行演绎释放指导。如卦形为         ，她的上卦为艮为山，下卦为乾为天，中间有震卦为树林、兑卦为水泽，远望此山高大巍峨，矗立天上，山青水秀，那么此山之中必有大量的自然物产，如禽兽、鱼虾、瓜果、草药、木材、矿石等，把此卦形定名为“大畜”用的就是象、意、形三者相结合的“象意类比思维”，此种思维方式，既具形象性又具抽象性还具类比性，由自然现象到指甲片大小卦形为浓缩归纳，由甲片大小卦形来知晓卦象、分析卦象卦形产生卦爻意，再用卦爻意来指导人们的言行，此为释放演绎，在《周易》中浓缩归纳与释放演绎是可以循环运用的。

解决此条问题的方法是：平时要多注意对一些自然和社会生活中常见的基本的自然现象与事物，进行观察与分析，或通过网上搜查，要把她们背后有关的本质、性质、共质、特质分析出来，然后见象就能知理，知理就可复象，长此下去就能象理互通互熟互换。就像我们熟悉山具有庄严、坚固、稳重、高大的特点，那么平时我们在生活中看到类似这些特点的事物，就可以把她比作山、比作八卦中的“艮”卦。

14、周朝时期的文字主要刻写在竹简上，受文字载体的限制，文字太多则难以保存、带运，也不利阅读。从考古记录知晓，周朝时期没有纸张，绝大部分文字，只能刻写在竹片木片上。如把几十万字的一部书，全部刻写在竹片木片上，要用一牛车才能装下，这样人们将难以把喜欢的书籍随身携带，平时阅读与保存也十分困。，因此受当时技术条件限制，为了便于保存、带运、阅读，也只能将又长又多的语意浓缩到很少的文字与符号中，并且《周易》中绝大多数事理、语意是被浓缩与隐藏在64卦的符号当中，并非象我们现代人说多少就能记多少，这样一来就给我们习惯于说多少记多少的后人，阅读古代此类书籍带来很大困难。

解决此条问题的方法是：在阅读《周易》文本时，不要望文生意凭空想像，注意通过析象把隐藏在字词中的事理找出来，然后再对照卦名大意，把她们连贯起来。

15、卦名、卦辞、爻辞，是诸多圣贤们在人们长期大量的占筮实践基础上，结合卦象内在规律总结确定的，也就是古人所说的“易乃象外无词”是解读《周易》文辞的方法。可以说《周易》文辞是字字如金句句如玉。《周易》文本中的卦名、卦辞以及爻辞中的每一个字，几乎都可以从卦象卦形分析中得来，全部是对天道与社会规则的类比反映，不是圣贤们的主观臆造所为，后人大都认为是某位圣贤所作，这是不全面的，圣贤们对文辞的最后形成肯定是作出过重大贡献的，但《周易》文本不是某一位圣贤所作，而是众多圣贤整理编辑的。古人用这种方法得来的文辞，让现代人感到离奇古怪，《周易》文辞中经常会出现一些叫人摸不着边，或同一卦中的不同爻辞之意会有天壤之别。如果我们不能找出被隐藏的事理，就无法对文辞进行连贯和解读。

从我目前对《周易》64卦文辞详解后来看，各卦卦名、卦辞、爻词中的每一个字、每一句话，都可以根据卦形中所包含的卦象、爻象的静动态变化分析得来。一旦准确分析出来，那么卦名、卦辞、爻词中所包含的文意与喻意，将很快很清楚地被译释出来，详解64卦后，才知《周易》真正是“易乃象外无词”字字如金句句如玉，才知古人是如何做到人天合一的，才知孔子学易二十载，只能赞而不能改补的原因。

解决此条问题的方法是：多坚持一段时间，用析象找字找词的方法，来认认真真地理解几卦后，就能逐渐确立与坚定信心，方法与信心一旦找到与确立，以后再去做就容易多了，会分析问题才会解决问题，掌握分析问题的方法，比掌握解决问题的物质技术条件更重要。

16、三千年以来数以万计的大师大家们学习《周易》、研究《周易》，要么只学筮占算命，要么只学文本哲理。学筮占的不承认《周易》文本是蕴含哲理的，学文本哲理的又不承认《周易》文本具有筮占功能，很少有人将两者兼顾统一起来，很少有人将“阴阳互补大法”灵活运用起来。

事实上《周易》文本是数以亿计的人们，经过数万年长期大量的筮占实践活动，由口口相传到零星文字记录，逐渐反复验证后，先形成一些不规范的文辞，后经周朝诸多圣贤进行精选整理、并通过官方颁布才确定下来。《周易》64卦是64个大环境，每一爻又是各自一个小环境，不同环境之间具有各自的独立性，又有一定的联系性。《周易》64卦文本揭示的是：人类关于宇宙、社会、人生最基本的观念，以及个人、组织、国家、社会相关一些重要的最基本的行为法则，《周易》的核心内容：是解决人类的行为方向、行为性质、如何趋吉避凶。个人、组织、国家、社会一些相关重要的基本行为，在《周易》文本中基本上都能找到，并可知晓其行为结果的吉凶，以及吉凶产生的原因在那里。在人们对某项行为吉凶难料时，可以通过筮占的方式，在《周易》文本中取得重要的参考答案，也可通过细致阅读文本中的事理来指导自己的具体行为。

《周易》文本是人类“修身、齐家、建业、治国、平天下”真正简易而实用的大词典大宝典，是集筮占与哲理为一身的文本。可以说《周易》文本六十四卦中的每一卦，都是人类的无价之宝，是人类目前发现的最为丰富的哲学宝典，她是伟大的人类与崇高的神灵以及美妙的自然，他们三者经过数万年数万次友好对话与实践活动的精华总结，是人类与其他一切有形生命与无形生命，如何和谐相处的智囊库，是个人、家庭、组织、行业、国家乃至整个人类渡向幸福彼岸的行动指南。

解决此条问题的方法是：在学习《周易》哲理的同时、对自己或身边同事一些重大而又难以判断吉凶的疑难事项，不仿进行占筮验证，逐步树立宇宙中确实存在着一种，能够给我们人类带来很大帮助的无形生命力量的信念，并且这种无形生命，对人类的帮助是无私的友好的，她是我们人类最为友好的无形朋友，我们不知她们叫什么名字，圣贤们为了代表亿万百姓，感激她们对我们人类巨大而又无私的帮助，不得已给她们起了个名字：叫做“神灵”，如果知晓“神灵”是我们最好的朋友，那么我们再提及她时，就不会去拒绝、害怕、恐惧，从而我们在需要她们帮助时，她们也就愿意前来相助，神为阴、人为阳，有形力量与无形力量互补，人神互敬互补，这也是对易经中“阴阳互补大法”的重要运用。

17、随着人类的不断延续与进步，很多大事可以通过有形手段，对未来结果作出比较准确的判断，人类也因此不断狂妄起来，从而很多高层人物开始拒绝与否认无形生命中的一些高级生命，对人类具有重大帮助能力，不承认或不敢承认人类与无形生命中的高级生命之间，具有有效的勾通方法与沟通能力，从而也就不能得到这些无形朋友对我们的帮助，因此也就无法进一步深入理解《周易》文本。其实从人类各个古老民族数万年以来的占筮实践活动来看，人类通过自然中的象与数，完全可以做到与高级无形生命的有效沟通，并能得到快速有形的客观验证，只是到目前为止人类还不能说明：为什么通过自然中的象与数，就能实现与高级无形生命的有效沟通。

解决此条问题的方法是：需要易学界的各路大师学者们，以及其他文化界的有识之士共同努力，首先要把《周易》中的哲理部份释译出来，让那些高层人士明白与认可《周易》文本，不是凭空臆造胡绉瞎编出来的迷信之书，而是一本集哲理与筮占为一体的人类行为宝典，在筮占的背后蕴藏着巨大的人生哲理与社会哲理、自然哲理。他们如果不信，那么懂占筮的人可以用五分钟时间，教会他们用最简易的占筮方法（如用金钱卦法、口报数字法、抓捏物件法、抛掷骰子法等），结合《周易》文本，让他们亲自去占筮一些，自己不能判断吉凶或结果的重大事项与行为，然后还由他们自己去等待验证其中的道理，最后让他们在“实践是检验真理的唯一标准”，这条他们自己早已认可的真理面前自愿信服。

发现真理不易，宣传推广真理让广大群众来接受与运用真理更难，天欲大善还得借助雷公风王，人欲大善，也离不开大人物大能力的人来帮助，离不开国家政治、军事、经济力量的帮助。一些高层人物暂时不懂真理不理解真理，这是我们已懂真理人的责任，我们不应去讥讽他们，而应无私地去想方设法，也让他们懂得真理掌握真理，从而使他们能够发自内心地去推广真理和运用真理，让《周易》这一最为美好的真理，更好地为人类发挥更大的作用。

2、打好德行道行基础

我曾经务过农、做过小生意、当过小领导、教过书、做过会计师事务所懂事长。但经商我不如老大，做官不如老二，务农不如老三，安分不如老四，记忆力不如老五。与他们相比我的最大长处，就是喜欢看些道德智慧方面的书籍，且善于理解总结，也能静心地去看，人生要想有所成就，就必须扬长避短，因此我在2004年即40岁那年，确立的目标与梦想：“就是终生坚持看书学习，学习我想学能学的东西，发誓在道德智慧学方面要为全人类免费服务一次”。 为此，我身边的亲人朋友对我是冷嘲热讽，说我有钱不挣，头脑进水，当今“二货”等等。对此我不予理论，不怪他们。在当今向“钱”看的社会里，我确实是与之格格不入。我和老婆都是工薪阶层，薪水不多，除了生活，买书及参加相关易学活动，也是一笔不小的开支，除此之外，所剩无几。别人家是住别墅开豪车，可我家住的还是老式楼房，更别谈买车了。虽然有时也觉得对不起家人，但为了更美好的愿望，只有将愧欠埋在心底。

从2004年至2009年秋，经过近6年的学习，关于古今内外诸如“老子、列子、管子、论语、各类兵法、名人传记、黄帝内经、圣经、成功学、风水学、易经、佛经、世界综教学概论”等等道德智慧性书籍大约看了三百余部，通过认真思维分析总结，发现能够从根本上从源头上，解决好人类心灵问题与行为问题的典籍，首选只有易经与佛经，易经侧重于外在行为问题的解决，佛经侧重于内在心灵问题的解决，《周易》经文文字虽少只有5014字，但深奥古怪一般人难以看懂，《佛经》经文文字很多大约有6000余万字，虽然平白易认，但有些大乘经典其潜在义理难明，一般人难以掌握修学重点，学到09年时发现自己对易经与佛经很感兴趣，觉得自己好像能看懂这两部经典，于是从09年秋开始，将目标进一步锁定在易经与佛经上，发誓：“用下半生时间，无条件先把《周易》经文破译出来，然后再去集中精力把《佛经》经文压缩到100万字以内”。

从09年起，无条件先把《周易》经文破译出来的这一美好誓愿美好目标，一直引领着我的一切所作所为，这为破译《周易》经文提供了潜在的长久动力。

另外《周易》经文所反映的基本思想是：人类个人与国家组织在64个大环境下，应具有哪些良好的道德行为及应回避哪些不良的道德行为；《周易》文本所反映的基本功能是：除了可以直接依靠《周易》经文中的道德智慧，来指导个人或组织行为趋吉避凶外，还可以利用周易文本对个人或组织行为进行吉凶占筮判断，以便及时趋吉避凶。也就是说周易文本是一部道学圣典。周易文本既是道学圣典，那么我们要想看懂她，就要遵从求道之法。

求道之法，按佛陀、老子、孔子、耶稣等诸多圣贤所说：“就是要少私欲低私欲，要能仁、能忍、能静、能恒”。世间一般的功名显形之业，只要人壮人多、官大位高、名大钱多就能为之，而求道之事，不同于世间一般的功名显形之业，并非人壮人多、官大位高、名大钱多就能为之，只有净心静性之人才能为之。

而我发誓，要为全人类幸福着想，不为自己私利着想，愿用下半生时间，无条件先把《周易》经文破译出来，让其美好的道德智慧早日呈现天下利益万方，就是无私能仁；

佛说：在万法修行中“忍”为上。在现实中要想长期忍受住无名、无权、无利、无位，以及忍耐住别人乃至身边亲人好友，对自己的轻视、讥讽、羞辱、利诱、威胁，能够不动心不生气，相反还能理解他们的行为，更要忍耐住在奋斗中途中所出现的一些小名小利的诱惑，说实在话，对一般没有美好大志大愿者是很难做到的，但我能做到，这就是能忍。

《周易》文本是人、神、自然三者之间行为的高度统一，若心不静则无法与神明沟通，也无法与自然万物产生特别感应。当你心烦意乱时去看《周易》经文时，只能是如入云雾之中，如入空寂之中，既看不到什么也听不到什么，甚至连有效的意念都不会有。所以在看《周易》文本时一定要静心。“静心”两字很简单谁都懂，但是要真正做到静心状态确实很难，但也不是无法可达，关于如何才能达到看书时的守静状态，我有以下一些体会：

要想做到静心，先要了解静心的行为状态应是何样？。当一个人如果坐下来看书3至4小时不动，头脑清醒，思路思维清晰，心中没有思虑与看书无关的问题，外面的轻微声响自己感觉不到，可以说已达静心状态。要达到上述所说的静心境况，需处理好以下几点事项：

①学习环境要让别人不知，并且无人来扰。

②学习期间断绝与外界通讯。

③取得身边人的理解与支持。

④减少一切不必要的礼尚往来，凡是与学易无关的兴趣爱好活动，能放下的全部放下。

⑤净心净行，寡欲低欲。即心念正当向善、行为正当向善，除了人的基本欲望外，其他能排除的欲望活动都要排除掉，对于基本欲望，如“食、色、穿、住、行”也要适当放低要求。自己的行为能做到以上几项要求，也就算是能静了。

从2009年秋至2014年夏，我的最高目标追求：一直是要先将《周易》经文破译出来，凡是与实现此目标有抵触的，统统被排除统统被放下。除必要的工作与应酬外，每天白天要看听易经类网上各类人士讲座6小时左右，晚上要看阅易经类书籍或推演破译卦爻词4小时左右，如此日复一日、年复一年不间断地持续了6年。做事目标专一不变不退，行动又能相似相续持久不断，这就是能恒。

一个人有了美好的理想、美好的目标、美好的誓愿，又有无私、能仁、能忍、能静的正确求道方法，更有无所畏惧的恒常行动，说明此人所作所为已在尊道从道，那么他的所愿所行必然得到“道”力的祐助，其所欲求的美好事业必然能进、能聚、能成

3、如何分析卦爻象

析象的目的是为了更准确地理解经文，析象只是理解周易经文的手段而不是目的，但她却是学易过程中最重要的一环，切不可忽视。

①为了准确释义卦名，主要是运用卦中上下卦，以及卦中另外两个单卦，对他们相互之间的静动态组合变化关系、及其所表现出来的现象，从中分析推理得出事物的本质、特点、事理等。如为解释“同人”卦卦名的由来，用了其中四个单卦的卦性皆有向上之性，以及卦中下部隐含一个“家人”卦在其中，且被最上面的虚空乾卦所包容，合看有天下人如同一家人的组合卦象， 

 ②为了准确对卦词释义，主要是运用卦中卦象结合主爻爻象，进行分析其中所包含的象义象理，如泰卦卦词中的“小往大来”之词，从卦形上看上卦阴爻为小向外往，下卦阳爻为大向上来，所以有“小往大来”之词；另外泰卦上三阴下三阳是春分期间，是万物开始向上生长，也是由小向大，也有“小往大来”之象

③为了准确对爻词释义，主要运用各爻的爻位、爻性、上下爻关系，内外爻关系，各爻所在卦显示的卦性爻性，以及动静态组合推理，如同人卦九三爻词中的“三岁不兴”，是这样析象确定的：     

1—3爻为离为光亮，2—4爻为巽为木，3—5爻为乾为天空，九三皆在三卦其中，一爻三性，合看有一木在天空发亮之象，木在天空明亮只有木星，木星绕日一周需要12年，一周分为十二宫，每走过一宫称为一岁，九三至上九被4个阳爻分隔成三宫，九三到达上九需要经过三宫，即要经过三岁，所以有爻词“三岁”；九三与上九不应，所以有爻词“不”；九三在离为兵戈，上九在乾为利剑，皆有杀伤之能，如果他们两者相遇到一起很容发生争端或战争，所以有爻词“兴”即发生争端或战争；九三与上九虽有敌意，但是九三暂时在三岁之内还不会遇到上九，不会发生争端，所以合看有爻词“三岁不兴”，即三年之内不会发生战事。

另外对卦爻象分析，只要是对解释卦爻词有利有理的，尽量去多分析几种。这样对透彻理解卦爻词中所蕴含的事理有益，总之通过析象去解释卦爻词，那怕析象粗浅一些，也要比望文生义、凭空想象、张说张有理、王说王有理、众说纷纭、各不一是的混乱局面要好得多。析象释字释词时间一长，析例越多，就可触类旁通 ，增加灵感，大同小异，逐步熟练。

4、总结贯通

《周易》文本中的卦爻词，看上去似乎互相没有关系，有的是前一句吉后一句凶，有的是上爻吉下爻凶，令人不可思意，其实贯通他的有一种暗的东西，就是卦名所揭示的大环境大背景大条件，卦爻词的产生与析象析义，都离不开这个大环境大条件的制约与影响，如随卦中的卦词爻词与卦名所揭示的大环境就紧密相关，卦词与各条爻词，都是紧密围绕追随与被追随的关系而谈。

5、加强书外功夫。

任何一门学问，都或多或少要与其他学问、其他事物相关联，《周易》文本主要揭示人类各种基本行为法则，所用方法是通过立象、析象，去效法自然规则社会规则，涉及内容主要有：夺国、建国、定国、治国，军师征伐，平治天下，财富对待，诉讼审判，男女婚姻，家庭关系，机要保密，教育学习，能力培养，品德修行，养生修道，盛衰应对，破困随顺，顺逆对待，成年之道，老年之道等等，几乎涉及国家所有重大行为，以及人生有行为能力以后的所有重大行为。归纳起来涉及的学问主要有：治国谋略，兵法，行为哲学，心灵哲学，成功学、古代老子、孟子、论语、人生论等经典，以及基本的天文地理知识，基本自然现象与社会事物运动规律及其特点性质方面的知识，相关古代历史知识，中国古文字解析知识，以及各种有关对易经解读研究的著作等等。在学易期间或学易前，应注意留心学习与积累上述这些知识，磨刀不误砍柴功，有了厚实的与《周易》经文形成有关的知识学问，那么再去学易、解易、用易，就要容易得多。

6、恒常付出行动

《周易》揭示的是“天之大道在人事行为上的运用”。不发大愿“去无条件地代天行道”，则难以与天道对接；对自己是否有能力解读《周易》应有比较清楚准确的判断，从而可以在学习中不断加强信心；任何志向与信心，都要通过付出大量的行动才能实现，用一颗心去做一件事，日复一日，岂有不成，这就是汉字“恒”字的本义，也就是“恒者胜”。不用有任何怀疑，天道助勤不助懒，助善不助恶，这是被无数历史事实证明了的真理，只要你有利益众生的大愿一发、信心一树、大行一付，那么天道就在你的身傍，不仅万人会来祐之，万物也会来祐之，万神万佛更会来祐之。

本人大愿：是下半生要把“易经”平民化。让天下每一位识字的人都能看得懂易经用得上易经，不识字的人都能够听得懂易经用得上易经，如今六十四卦已被全部释译出来，人们再看周易虽然不再有难，但是释译易经与讲解、宣传、推广、运用易经是一项巨大的工程，一木难撑大厦，一人难成大业，我的美好愿望要想及早实现，需要天下无数能人志士普通民众共同来互助才行，真诚希望有识志士在您方便的情况下，伸出您的援助之手，共同来开创人类的美好未来，届时本人将不甚感激，并托佛保祐您及其家人，吉星常照您及家人。

二、破译经文实例

搞清并掌握推演破译周易经文的具体方法，才能进行破译经文的实质性工作。在了解并掌握了有关周易文本特点，及经文形成所依赖的基础知识、基本规则后，就要了解明白推演破译周易经文的具体方法，才能进行破译经文的实质性操作工作。

破译《周易》经文的具体方法：就是依靠上述有关《周易》经文形成所依赖的基础知识、基本规则，运用《周易》独有的“象、意、类比思维”，去分析每一卦的卦象爻象来推演卦爻意、确定卦名、卦词、爻词的由来，然后再去类比释译相应的卦名、卦词、爻词。

具体推演破译《周易》64卦经文的文字多达70万字，在此难以详述，为了让诸位评审专家学者，对我的破译方法有所了解与鉴定，现列举几个比较易懂的卦名、卦词、爻词的推演破译示例如下：

（一）、选取泰卦的：一个卦名、一条卦词、一条爻词来推演破译示例如下：

1、      请看周易第11卦，泰卦卦名是如何由来的。

首先我们要知到本六爻卦中内含的单经卦有以下几个，其各自代表的象意主要有以下内容，这是分析卦爻象推演破译卦爻词如何产生的，所要用到的基础性材料。

乾：在本卦中主要代表：金，坚实。

兑：在本卦中主要代表：泽，深渊。

震：在本卦中主要代表：雷，木，动。    

坤：在本卦中主要代表：土，顺柔。

其次我们查字典可知，泰：具有“顺畅，升达，盛大，平安，稳定”之意。下面我们通

过卦象分析推理,看看此卦象中是否具有这些字意：

① 从卦形看“上三阴下三阳”，为易经十二消息卦中的农历三月份春分时节。春天到来之时，地表解冻，地下暖阳之气逐渐开始上升，春雷也可以打入地下，使地下更加充满阳气，为草木动物提供启动能量，万物必然将破土而出。另外从卦中看4—6爻为坤为土，3—5爻为震为木，2—4爻为兑、为泽、为地下隐水，1—3爻为乾、为实、为阳气充足，合起来看卦中3—5之木，在土壤中、其根部有水、根系密实、根处阳气充足，上面环境顺畅，外面天时冷气渐无，暖气渐增，一切条件皆有利于此木生长，此木将逐渐平安地由小向大茁壮生长，畅通顺达。依此卦象分析后可知，此卦象明显具有“顺畅，升达”之象之意

② 把整个卦形看成是一棵大树时，有此树下部主干与根须壮实，上部枝与叶茂盛之象。依此条卦象分析后可知，此卦象明显具有“盛大”之象之意。

③把整个卦形看成是一座房屋时，       这座房屋有根基与墙体坚实，屋顶所遮之物多而厚顺的房屋安泰之象。依此卦象分析后可知，此卦象明显具有“稳定，平安”之象之意

综合以上对卦中三个方面的卦象分析，本卦卦象卦意明显具有“顺畅，升达，盛大，平安，稳定”之象之意，所以圣贤们才将上述此卦形定名为：泰。

泰卦揭示的内容主要提醒人们：在旺盛期在顺境中,应注意哪些主要问题。

2、      请看周易第11卦，泰卦卦词“小往大来，吉亨”是如何由来的。

下面我们通过卦象分析推理，看看此卦象中是否具有“小往大来”的卦词之意：

泰卦上三阴下三阳，是阴阳对分，阴气逐渐退消，阳气逐渐增升，在12个消息卦中是春天来临的三月份春分时节，卦中3—5爻为震木，植于4—6爻的土壤之中即将破土生长，2—4爻的兑泽处于根部有利于助木生长，木根下的两个阳爻，其根须扎实也有利于固根吸收营养，上面的4—6爻为坤为土为顺，向上行向外行无阻碍，所以合看卦中3—5爻此木，必然会由小向大顺利地向上茁壮成长，小付出将有大收获，将获得吉祥的结果。

另外从阴爻为力小，阳爻为力大来看，也有力小者上面的三个阴爻往外走，力大者下面的三个阳爻从底往上来之象，也就是说：阴虚的东西逐渐减少，阳实的东西逐渐增多，小的往而大的来，人与事吉利亨通。

因此依此卦象分析后可知，此卦象明显具有“只要有较小的向外付出，就会有较大的收获向里来，吉利亨通”，所以才会有“小往大来，吉亨”的卦词出现在此卦经文中

此卦辞直译之义就是：只要有较小的向外付出，就会有较大的收获向里来，吉祥亨通。

结合对泰卦卦名之意理解后，再对卦词进行义译喻译之义则为：在平安兴旺的自然与社会环境下，在事物处于由小向大的成长发展上升的过程中，人们如能遵从正道去行事，那么只要有很小的付出，就能获得很大的收获，所做事业则易向美好吉祥方向发展。

就象春天，人们播下1斤种子，稍加努力秋天将可收获100斤粮食；给小孩一点吃的将可看到他长高一样。也就是说，顺应事物成长规律的努力与付出，才能有小往而大来、才能付小得大，其过程与结果才能吉祥亨通。

3、     请看周易第11卦，泰卦九二爻词中的“不遐遗、朋亡，得尚于中行”的爻词是

如何由来的

下面我们通过卦爻象分析推理，看看此条爻象中是否具有“不遐遗、朋亡，得尚于中行”的爻词之意：

1—3爻为乾为实为有力，2-4爻为兑为泽为深渊，3-5爻为震为木为船，九二在九三船下居于渊底，合看有九二在船上不小心落入深渊之底之象，其欲想活命，只有及时使出全身力气不遗余力地拼命向上浮升，才能重新上船保全性命。因此此爻明显具有“不遗余力”之象之意，所以才会在此条经文中出现“不遐遗”之词（其中遐通暇：意闲余）

1—3爻为乾、为实、为金钱财富，九二为其主爻可以代表金钱财富，2-4爻为兑为泽为深渊，九二居于渊底，合看九二有金钱财富掉入深渊中之象，沉入深渊之底的金钱财富谁也捞不起来，无奈之下只有失去放弃此笔财富。因此此爻又明显具有“失去放弃金钱财富”之象之意，所以才会在此条经文中出现 “朋亡”之词。（其中朋：金钱财富。亡：失去，放弃。“朋亡”亦为“亡朋”之倒装句）。

九二与上卦的高位六五君王相应，所以才会有爻词“得尚”出现；九二又居于下卦之中，既能承上又能济下，其行为适中，所以才会有爻词“中行”出现 ；九二既有“得尚”之象又有“中行”之象。两象结合，此爻则有“行为适中得到上级崇尚”之象之意，所以才会在此条经文中出现 “得尚于中行”之词。（其中尚：崇尚，亦通上。“得尚于中行”亦是“中行得于尚”的倒装句）。

直译九二此段爻词之义则为：不遗余力，失去放弃一些金钱财富，行为适中适度得到上级崇尚。

结合对泰卦卦名及卦词之意理解后，再对此段爻词进行义译喻译之义则为：在自然与社会环境都有利的情况下，人们应抓住大好时机，不遗余力适当、适度地去积极努力发展自己，稳固增强自己的实力，才能有能力更好地去做利益他人的事业，也才能得到他人真正地尊重。

（二）、选取晋卦的：一个卦名、一句卦词、一条爻词来推演破译示例如下：

1、    请看周易第35卦，晋卦卦名是如何由来的。

首先我们要知到本六爻卦中内含的单经卦有以下几个，其各自代表象意主要有以下内容，

这是分析卦爻象推演破译卦爻词如何产生的，所要用到的基础性材料。

坤：在本卦中主要代表：土，大地，顺，众，静。

艮：在本卦中主要代表：山，石，高大，坚固，固执，阻碍。

坎：在本卦中主要代表：水，河，阴险。

离：在本卦中主要代表：火，太阳，显耀。

其次我们查字典可知，晋：具有“晋升，晋级，前进上升，显耀显著”之意，转意：提拔重用。

下面我们通过卦象分析推理，看看此卦象中是否具有这些字意：

晋卦是上离下坤，离为太阳坤为大地，这是日出大地之象，另外在太阳下面又有2-4爻高山与3-5爻河流，说明整体卦象是太阳高照山河大地之象，是太阳对万物给予光明与温暖贡献最大之时。喻比在人类身上：就是一个人对他人、组织、国家、人类贡献最大之时，是深得人们敬仰重视，容易被他人、组织、国家提拔重用之时，即容易获得晋级晋升之时。依此卦象分析后可知，此卦明显具有“重视，重用，提拔，晋升，晋级，显耀”之象之意，所以圣贤们才将此卦形定名为：晋。

晋卦揭示的主要内容是：在时势有利于人生晋级与彰显自己时，应积极努力进取，正确对待在被提拔重用或未被提拔重用过程中可能遇到的多种问题。

2、     请看周易第35卦，晋卦卦词中的“昼曰三接”之词是如何由来的。

下面我们通过卦象分析推理，看看此卦象中是否具有这句卦词之意：

4-6爻为离为日为太阳，1-3爻为坤为大地，太阳在大地之上乃为白天之太阳，所以才会有卦词“昼日”出现；另外，在古代人们是没有手表等可以随身携带的报时器的，从早到晚，太阳就是他们最好的自然报时器，他们在一个白天中必然会有三次去遥望仰望她、去注目她亲近她的。那就是人们早晨刚起来准备劳作时，必然会去看看太阳从东边出没出来，即朝阳；中午火热饥饿准备歇息吃饭时，人们劳作了半天，又必然会去仰望天空的太阳是否到了正南，即午阳；下午人们又劳作了半天，在光线暗淡人们准备收工休息睡觉时，又会去望望太阳是否落西落山，即夕阳；这三次太阳的所在位置，相当于人们劳动吃饭休息的免费报时钟，是人们在长期生活工作实践中自然形成的，不由而衷自然而然地会去关注她接近她，而在上午与下午的劳作过程中，人们则很少会去关注太阳在那里。依此卦象分析后可知，此卦象明显具有“白天的太阳，人们会有三次去注目他、接近她、亲近她”之象之意（此处转意就是：一个人对人民与国家如有重大贡献，就会得到人们的敬仰，就会得到上级的多次重视重用与提拔），所以才会有卦词“昼日三接”在此卦经文中出现。（其中昼：白天。日：太阳。三：三次，多次。接：靠近、接近，转意为亲近、注目、敬仰、重视、重用）

此句卦词直译之义就是：白天的太阳，人们会有三次去注目他、接近她、亲近她。

结合对晋卦卦名之意理解后，再对此句卦词进行义译喻译之义则为：一个人如果能够像白天的太阳那样，对万事万物作出无私的重大贡献，对人民与国家作出重大贡献，那么就会得到人们的敬仰，就会得到上级的多次重视重用与提拔。

3、     请看周易第35卦，晋卦初六爻词 “晋如、摧如、贞吉、罔孚、裕无咎”是如何由来的

下面我们通过卦爻象分析推理，看看此爻象中是否具有这些字词句意：

本卦大象为晋，初六上面又是两个阴爻柔顺无碍、有较大的上升空间，有可能获得晋升。即此爻具有“晋升有可能”之象之意，所以才会有爻词“晋如”出现在此爻中。（其中如：如果，有假设之意)

1-3爻为坤为地为土块，2-4爻为艮为山为石块，2-4爻石块在初六爻的土块之上，一个重的大石块，如果压在不是十分硬实的地面或土块上，必然会把石块下面的土压挤向四周，或把土块压碎挤向四周。即此爻明显具有“有可能被压制、打击、排挤”之象之意，所以才会有爻词“摧如”出现在此爻中。（其中摧：有毁坏、挫败、讥笑讽刺、伤害打击之义，此处可转义为：“压制、排挤、打击”。如：可能）

据上所述初六爻为地为土块，上面2-4爻为艮为山为石块，初六有遭受上面山与石块重压之象，具有不利的一面，但是如果大地与土块比较坚实坚固，则不仅不怕上面的山与石块重压，而且还会因为能够胜负外来的重大压力，从而突显出自己与众不同的能力，得到他人的刮目相看与组织上的重视重用，从逆境中升起则更有力量、更有能力、更有说服力，从而变不利为大利。即此爻明显具有“坚固自己则吉祥”的象意，因此才会有爻词“贞吉”在此爻出现。（其中贞：坚固）

初六处于本卦最低位没有下属，上面2-4爻又为艮山阻碍压制排挤自己，外应者九四又阴险顽固阻碍（注：九四在坎为阴险、在艮为山为顽固阻碍），所以没有顺从没有信任初六的人。即此爻又明显具有“没有人信任自己”的象意，因此才会有爻词“罔孚”出现在此爻中。（其中罔wang：无、没有。孚：信任、信服）

2-4爻为艮为山，1-4爻为放大了的艮卦为高山大山，初六相当于山底，高山大山之底必然是又宽又粗，山底也只有又宽又粗，上面的山石才会稳重、才会不倒、才会无咎。即此爻明显具有“宽大，才会没有灾害、没有过错”之象之意，所以才会有爻词“裕无咎”在此爻中出现。（其中裕：宽大。无：没有。咎：过错、灾害）

对初六爻词的直译之义就是：如果得到重用晋升晋级，有可能遭受排挤打击，坚固自己吉祥，没有人信任信服自己，胸怀宽大没有灾害没有过错没有问题。

结合对晋卦卦名之意理解后，再对此条爻词进行义译喻译之义则为：处于位底身微而有能有绩之人，在受到上级重用或提拔时，很有可能遭来嫉妒者的压制排挤甚至打击，往往刚开始上任时，也没有其他人来信任自己，此时应多方设法加固自己，如“通过多创佳绩、不与排挤者争斗、多与上级沟通、多交善友、提高修养、争取有力外援”等方法措施来使自己力量加强，从而达到不战而胜；对那些只是暂时不信任自己的人，只要肚量胸怀放大放宽一些去对待他们即可，会随着时间的延长与自己业绩品行的增升，而被他们逐渐理解与接纳、信任、支持。

（三）、选取履卦：一个卦名、及一条爻词来推演破译示例如下：

1、     请看周易第10卦，履卦卦名是如何由来的。

首先我们要知到本六爻卦中内含的单经卦有以下几个，其各自代表的象意主要有以下内容，这是分析卦爻象推演破译卦爻词如何产生的，所要用到的基础性材料。

乾：在本卦中主要代表：天，君王，强健有力，健男。

巽：在本卦中主要代表：风，树木，烟。

离：在本卦中主要代表：眼睛，鞋，闭口，视，车轮，太阳，火。

兑：在本卦中主要代表：口，少女，敞口器皿，碗，大海。

大离：在本卦中主要代表：大太阳，大龟。

其次我们查字典可知，履：具有“鞋，行走，踩，行为，礼（行为法则，行为规范，行为规律）”之意。

下面我们通过卦象分析推理，看看此卦象中是否具有这些字意：

①本卦卦形从底向上看，第一爻阳爻密实，相当于鞋子的后跟外层；第二爻阳爻密实，相当于鞋子的后跟内层；第三爻虚空阴爻，相当于鞋口；第四、五、六三个阳爻密实，相当于前面较长的鞋面；平视本卦卦形犹如一只平放着的鞋子。

②本卦卦形从底向上看，第一、二两个阳爻密实，如人脚后掌；第三个阴爻虚空，如脚心；第四、五、六三个阳爻密实，如人脚的前掌；平视本卦卦形，犹如人脚反过来的脚底板，亦如人赤脚在泥土上走过后留下的脚印。

③本卦上卦为乾为天，下卦为兑为海，天在上，海在下，有符合自然事物分布规则之象。

④本卦上卦为乾、为强健有力、为第一、为王，下卦为兑、为海、为众多广大民众，君王在上，民众在下，有符合社会规则之象。

经过上述卦象分析后可知，本卦明显具有：“鞋子，脚掌，行走后留下的脚印，自然事物布局符合规则，社会结构符合社会规则”之象之意，所以圣贤们才会将此卦形定名为：履。

履卦揭示的主要内容是：不同人士处在不同位置状况时，应注意哪些重大的行为规范。

2、     请看周易第10卦，履卦上九爻词“视履考祥，其旋元吉”是如何由来的

下面我们通过卦爻象分析推理，来看看此爻象中是否具有这些字词句意：

本卦大象为履，为人的行为与足迹，若把全卦看成是一个人一生所走过的历程与足迹，上九则相当于一生行为的终点，该完成的事情均已完成，可以停下来看看自己过去所经历的行为、所走过的足迹究竟是什么样子，那么1—5爻的形状，就是他过去所走过的足迹。这样我们认真考究一下此五个爻所构成的形状      ，不难发现是上下厚实而中间略有虚柔，此乃如大龟静缩不动之形，大龟乃所有动物中最为长寿者，又不伤人不伤大动物，少吃少动少骚扰他物，家中若养有大龟，还具有一定的镇宅作用，她是典型的善良吉利的，能给人类带来福报的象征性吉祥动物，是古代人民大众长期敬重的（龙、凤、麒麟、龟）等四大祥瑞性动物之一。即此爻明显具有“看看所走过的足迹，所经历过的行为，认真考究一下，其行为具有善良吉祥，能给他人长久带来福报的征兆”之象之意，所以才会有爻词“视履考祥”在此爻中出现。（其中视：看。履：经历，行走，足迹，行为。考：完成，长寿，考究。祥：善，吉利，福，美好的征兆）

我们再看1-5爻之形      ，又犹如放大了的离卦，如旋转运行的大太阳，正在向天下万物，向四面八方频频不息地普撒光明与温暖，大太阳又具有伟大、美好、圆满、吉祥之象。即此爻又明显具有“所做过的行为结果，将运行不息，频频普遍施予伟大美好圆满吉祥的光明与温暖给万物”之象之意，所以才会有爻词“其旋元吉”在此爻中出现。（其中“其”：代指所做过事情的结果与成就。“旋”：旋转，此处转指周遍运行；“旋”还有：频意，此处转指不停不息。元：伟大，美好，圆满）。

对上九爻词的直译之义就是：看看所走过的足迹，所经历过的行为，认真考究一下，其行为具有善良美好吉利，能够给他人长久带来幸福和美好的征兆，所做过的行为结果成就，将周遍运行，不停不息地频频地给予万物伟大美好圆满吉祥的福德。

结合履卦的卦名之义对上九爻词的义译喻译之义就是：一个人要想被天下所有人敬仰，其所作所为，应为人类所有人的长久幸福着想，要为人类去追求修行最伟大、最美好、最圆满的道德与智慧，并能修得证得获得与给人类留下最美好、最伟大、最圆满的道德智慧。

另外任何人：都应及时对自身所作所为，要经常回头看一看，审视反省一下，看看自己的行为，是否对他人有利，其所做过的事情所取得的成果，是否能给他人留下长久有益的东西，是否能让众人长久享受美好利益。做人不能仅仅为了自己利益享受而去努力，尤其是有能力之人，更不能仅仅为了自己利益享受而努力，要想成就自己的伟大美好形象与生活，必需在利己的同时或将来，也能成就天下大众的美好形象与生活。

通过以上所列举的几条卦爻词破译示例来看，很明显“周易经文的每一个卦名，每一句卦词，每一条爻词，每句话，每个字”都是有正确的卦爻象与之相对应的，都有潜在的自然法则在支撑着，都是有正确出处的，并且经文所揭示的行为道德哲学智慧十分丰富、美好、高尚，整个经文可以说是“字字如金、句句如玉”，是一部名符其实的、道德智慧性的、金玉良言型的圣学宝典。全部破译周易经文后，不得不由衷敬佩先古圣贤们爱民远虑的情怀是多么无上伟大，其智慧更是无比的高尚。

以上所列举的几个破译示例仅是64卦破译中一点点，具体推演破译周易经文的文字多达70万字，要想全面了解掌握《周易》64卦经文是如何被破译出来的，请参阅《周易64卦经文详解》一书或上“平民易经”网站上查看。

以上用分析卦爻象来推演确定卦爻词、破译卦爻词的过程，如果用现场画图加讲解的方式来进行解说的话，凡是有一点易学基础的人，可以说是一听就懂，并会当场认可，乃至一天易经也未学过之人，只要有一点初高中的文化基础，当场当时也能听懂。

三、所破译的周易经文，可接受实践检验

1.可接受易学专家学者及社会其它各界人士的现场质询

以上用分析卦爻象来推演确定卦爻词、破译卦爻词的过程，如果用现场画图加讲解的方式来进行解说的话，凡是有一点易学基础的人，可以说是一听就懂，并会当场认可，乃至一天易经也未学过之人，只要有一点初高中的文化基础，当场当时也能听懂。

破译周易经文是我的大愿，经过10年不懈努力才完成，一般人是无法想象其过程中的艰辛的，甚至就连我自己都无法想象是怎样度过那10年的，其破译过程所要掌握与涉及的知识智慧手段技能内容太多，也是一般人无法想象的，但我深知我所破译的的周易经文是经得起任何人推敲与验证的，因为我曾用现场画图加讲解的方式来试讲过几个人，他们有的学过易经一点点，也有从未学过易经的，但经我一讲，当场当时即能听懂，并认可我所推演出来的卦爻词与所解的字词义是十分合理的，然而没有大志向的人，由于听了对他们也没有大用，所以也就很少有人愿意主动来请我为他们讲解，或被动接受我的邀请来耐心听我讲解的。

2.可接受占筮判断实践检验

《周易》经文虽已被我破译，但《周易》经文是人神互补的圣道之学，为了看看神明力量对我所破译的《周易》64卦认定情况如何？，因此我在破译周易64卦全文后，于2014年6月15日晚10点左右，曾用周易大衍筮法起了一卦，以此看看神明力量对92万字《平民易经》书稿质量判断如何？，结果经过6演18揲后，所起之卦是：“小过”无动爻无变卦

查阅《周易》经文第62卦“小过”，得知其卦词为“小过：亨，利贞，可小事不可大事，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”；

本卦由于无变爻无变卦，所以应以本卦卦词之意作为主要判断依据，具体分析判断如下：

①依据卦形看：该书稿外表柔顺，内在内容实在；

②依卦词“亨，利贞”之意看：该书稿内容义理顺畅通达，有利于人类依此书中真理守持正道；

③依卦词“可小事不可大事，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”之意看：要想使《周易》经文将来发挥大吉大利的广泛效益，必须注意从低微处，去认真小心谨慎地做好宣传演讲推广工作，低调行事，不要与他人争胜、争强、争高、争名、争利，不要与他人斗法。

④依卦词“可小事不可大事，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”的另一方面之意来看：提示已破译出来的周易经文，只能使人类成就一些人类所谓的大事，如果用“周易经文”来指导人类去成就佛果脱离六道轮回还是很难的，是难成宇宙大事的，因为《周易》经文中所揭示的内容，仍是人道中的治国做人真理，但《周易》经文对有成佛大志之人来讲，还是能助其成就成佛大果的，只是助力不如《佛经》强大而已。

⑤从“大吉”二字在卦词最后来看：整个92万字书稿内容，及其将来最终结果与功用，还是大吉大利的，最终必将会给人类带来无量福德的。是金子总会发光的，是真理终会被人们接受的。

⑥从整个卦词无“凶、厉、悔、吝、咎”等不良判词，以及卦词中有“亨、利、贞、大吉”等良好判词齐备来看，《平民易经》全书92万字内容，在质量上是基本没有问题没有什么过错的，并且好的内容真理性的内容，则是很多很丰富的；

⑦从卦词“可小事不可大事”的另一方面之意来看：《平民易经》全书92万字内容虽然很好，但在目前天下绝大多数人都看不懂《周易》经文的情况下，现在所破译的经文能传播的范围还很小，发挥作用的力量也还很小；

从卦词“不宜上宜下”“利贞”与“大吉”的另一方面之意来看：暂时向上层推广还较难，可以向人民大众等下层推广，只要长期坚持宣传下去，日积月累积小成大积少成多，最终仍是大吉大利的，天下人最终还会大获收益的。

⑧从卦形无论左右旋转，还是前后旋转180度后，其卦形仍然保持不变来看，说明书中所解说的相关内容，无论从哪个角度去观看去研究，都是经得起推敲的；

⑨从所起之卦无变爻来看，说明已解析的92万字书稿，其正文应成为定稿，不必再去费心费力查找其中一些少量的微不足道的过错，不必再去做较多较大的修改；

综合上述九点分析来看，卦神等神明力量提示我，应注意以下几项重要事项：

①不必再为书中是否有重大过错，而去忧虑而去费心费力地去找去修改；

②下一步应避开与他人争强、争胜、争高、争名、争利之事，暂时不适宜向上层高层推广，而适宜向下层广大民众推广，时间稍长人民大众就会接受，就会广泛受益的，但自己要从他人不愿意做的“低微”之事做起，这样可避开一切不必要的其他人为障碍，其行事才易畅通，才利《周易》经文力量与功用，在人民大众中的不断坚固不断壮大，人类最终必然会从中获得广大收益的，只是时间可能要稍晚些，可能要到十一年后的2025年，才能见到普天之下人人爱戴《周易》、学习《周易》、运用《周易》的美好局面.（因为俯视小过卦形，是两边皆有坡的一座山，上下卦的先天数之和又是11，说明翻越这座山需要11年）；

③未来10年所要做的事，主要是长期不间断的坚持做好宣传演讲推广工作，要利用好网站、电视台、书籍、高校研易机构、各类易经协会等高层次传播力强的媒体力量进行宣传推广。（此条判断内容的理由依据是：“小过”卦的上卦为震、为雷、为大声、如喇叭广播，下卦为艮为高山，其组合卦象是喇叭在高山上响，这一卦象与起卦过程前后的外应：“青蛙在石头上大声叫个不停很相符”，以及侧看此卦形很像一本已经从中间翻开的厚书，说明可以向外展示、应当向外展示、并且要大力向外展示平民易经书稿）

 外应说明:

起卦前与断卦后及起卦过程中，主屋外的家院中不知哪来的一只小青蛙，突然今晚在大水盆中的一块石头上一直在不停地大声鸣叫，起卦前及起卦过程中我也未注意此事，结果经过耐心断卦以后，在歇息时我再细看一下小过卦的卦象，居然正是“青蛙在石头上不停地大声鸣叫”之象，此真乃天意所示神明来示，提醒我应尊重遵从所起卦词之理去行事。

综合上述诸多理论论据阐述及实践论证过程来看，我有足够的信心、充分的理由、丰实的材料来说：“周易经文确已被我真正破译”，对自己所破译的周易经文，可接受任何易学专家乃至一般平民百姓的质询，并可接受一切会算命会占筮者，用任何算命占筮预测方式，来对我所破译的周易经文品质进行优劣好差判断，如果他们不认可我所破译的经文，或通过算命占筮预测，得出对我所破译周易经文的判断是“凶、厉、悔、吝、咎”的，我即便下地狱也无怨无悔。