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64卦白话

白话周易文本第十六卦——豫卦

2014/6/24 11:19:49

信息内容

白话周易文本第十六卦——豫卦

天象垂示:善于预见备险与善于施予行善,是一个人或组织服众御师的基本条件。豫卦揭示的主要内容是:在人生或国家出现涉及安全等重大事项不利预兆时,应如何预见防犯,不致大灾大祸来临时惊慌失措无力应对。另外:一个人或国家在自己有能力的情况下,应无私地给予他人或民众的必要济助。

一、原文


①卦形

②卦名:豫

③卦辞:豫:利建侯,行师。

④爻辞

初六:鸣豫,凶。

六二:介于石,不终日,贞吉。

六三:盱豫悔;迟有悔。

九四:由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。

六五:贞疾,恒不死。

上六:冥豫,成有渝,无咎。

二、原文中主要字词注音与释义

豫:预测,预见,预备,防犯,给予,施予。    侯:有自己的帮国通称,或有自己统御的根据地。鸣:大的声响,让人听晓知晓。    介:夹在两者之间,处于两者之间。    xǜ:张目,转意很快过快。    簪:聚拢头发的饰物。    疾:疾病,转意:意外。    成:大树长成定形不再长高,转意指事业有成功,功成名就。    渝:改变。    冥:暗中活动成长。    死:不动,不变。

三、卦名释义

卦名释义:豫:即预测,预见,预备,预防;施给,施予。

另外需要说明的是:“象”字的本义为大象,大象在过河时,总是先用鼻子试探深浅,然后一步步向前过河,换芽前总是先要找好埋牙的地方,老了先去找好墓场,临终时会长途跋涉也要赶到那里,所以大象做事有预测、预备的能力,其次“予”字有给予施予之意,所以先古圣人在定此卦形的名称时用了“予”与“象”组合的合体字“豫”,而没有采用“予”或“象”,也没有采用“预”这三个只有单一意义的字。在本卦中:“豫”既有:预见,预测,预备,防犯之意,又有给予、施予之意。

豫卦揭示的主要内容是:在人生或国家出现涉及安全等重大事项的不利预兆时,应如何预见防犯,不致大灾大祸来临时惊慌失措无力应对;另外:个人或国家在自己有能力的情况下,应无私地给予贫弱之人的必要济助。

四、卦词释义

        卦辞:豫,利建侯,行师。

卦词直译:有预见防犯能力与善于施予他人的品行,有利于建立自己的邦国根据地和带师征伐。

卦词义译:当发现和预见到个人或国家,将有可能出现危及安全等重大不利事项的先兆时,应加强加固自己或加强邦国加强根据地建设,做好出兵应战等防犯准备工作。

另外一个有能力的人,如果能够无私地广泛地给予穷困中众人以必要的济助,众人也就会愿意跟从他听从他的领导与指挥,也有利于建立自己的邦国根据地和带兵出征打仗。

卦词暗喻:涉及国家和人生安全等重大事项,一定要有预见能力,一旦预见到不利现象,要及时有力地做好预备与防犯,如建立自己邦国根据地加固自己的军队等。另外卦词也暗喻:能建侯御师的领袖人物,必须是既有大能力又有大善心大善行之人才能做得到做得好,其次欲想大善于人必须建立和巩固好自己的邦国或根据地。

五、爻词释义

       初六:鸣豫,凶。

初六爻词直译:把自己预见到的险情又鸣告给了他人,施予他人到处鸣说,凶险。

初六爻词义译:当刚刚开始听到或洞察到他人对自己有一点不利行为迹象时,此时如果按耐不住,急于把自己的发现明告对方警告对方或泄漏出去,则很容易招来敌人过早地对自己下手,在自己还没有做好必要的防犯准备时,往往对自己的生命安全极为不利,凶多吉少。

另外爻词也从另一方面告诉人们:一个人或邦国在位低力弱时,如果大行善事而不知隐匿,往往会招致恶意之人或他国的猜测与怀疑,从而在你羽毛未丰无力反抗时,就提早把你除掉。

初六爻词暗喻:一旦发觉强大的恶人或敌人对己有恶意的先兆时,在自己无力或没有做好必要准备的情况下,切不可把自己发觉的情况暴露出去,否则相当危险。

另外爻词还暗喻:行善之人之国可能给自己带来拢络人心的好处,但也有可能招来恶人怀疑打击,甚至要来铲除自己的危险。行善有时也要有策略,否则在坏人身边行善难以长久,甚至自身都难保,历史上有不少公开行持大善者就曾遭此不幸,对他们敬仰时也深表同情,他们当时如能得到易经此爻的行为指导,也许不会遭遇不幸。

      六二:介于石,不终日,贞吉。

六二爻词直译:介于土与石之间,不要等到日落天晚,守持正道坚固自己,吉祥。

六二爻词义译:在发现外面敌情将有可能对自己不利时,自己的力量此时介于土石之间不软不硬,在还不够坚固的情况下,应及时设法加固自己,对于大险之事早上预见到的先兆不可拖延到晚上才去准备,只有这样及时有效地去行动,依靠实力才能威敌于不犯,才是守持正道的表现,才能获得吉祥。

另外爻词还告诉人们:在自己力量还不坚固的情况下,不能整天去做善事。首先要坚固自己才能更好地去大行善事,这才是大行善事应该守持的正道。

六二爻词暗喻:在面对敌人恶人,仅有预见能力是不够的,必须及时有力地加固自己,这才是守持正道,才能使敌人不敢来犯,立国做人做到互无损伤才是吉祥。

另外此爻也暗喻:在恶人身边行善,首先要坚固自己,其次在自己力量不够坚固的情况下,行善范围不要大,不能整天到处都去行善,己不固则难以更好地去益人。

       六三:盱豫悔;迟有悔。

六三爻词直译:预见到险情准备过快有悔,准备过慢也有悔;施予别人过快有悔,施予别人过慢也有悔。

六三爻词义译:在发现敌情有不利自己迹象时,如果准备过快,工作做得不扎实不充分,则难以有力应对敌人未来行动,原本可以做好工作保护自己,如果因自己一时心急疏漏了某些重要工作,导致自己被敌人伤害、怎不后悔;另外如果因为自己行动过慢过细,在敌人对自己发起攻击时,自己有些必要的工作还没做好,也会造成临敌不能应对的局面,又怎能不后悔。

另外本爻也告诉人们:施予别人济助别人,也要抓住时机,既不能帮助早了也不要帮助迟了,在别人不需要帮助时,你施予给他、那是浪费,在别人困难过后你再去施予给他,也是浪费,两者施予都得不到被助者对你的真诚感激,力与物只有施予在别人急需帮助时才最为有效。

六三爻词暗喻:无论是应对危险的事还是施予他人的事,都应以抓住有利时机为上,否则过早过迟,过快过慢都难以见到好的效果,都会有悔。

     九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

九四爻词直译:在自己能力强大行动自由的情况下,如果发现双方有摩擦隐险,亦应做好适当的预见和准备工作,有大的收获大的利益可得,不用有疑惑,用簪将众多头发合拢在一起。

九四爻词义译:一个人具有团结志同道合的朋友与吸引聚集众人的能力,智勇双全行动自由有力,那么你就不用怀疑,只要跟他走或他自己组织众人去做大事,肯定会有大的收获。

另外本爻也告诉人们:在自己能力大、行动又十分自由的情况下,应放心去大行善事,不用有任何怀疑,广大民众自会来靠拢你,将会有很多志同道合的朋友来帮助你支持你,那么你去做大事时,必将有大的收获大的成就。

九四爻词暗喻:一个具有实力,并能善于施予善于预见事物发展趋势的人或组织,是团结众人成就远大事业的必要基础也是重要基础,即集良好品德、智慧、实力于一身的个人或组织,很容易成就大事大业。

      六五:贞疾,恒不死。

六五爻词直译:守持正道也会有意外,规律是长久不会变化的,但是事物的形态不可能永久不变的。

六五爻词义译:做大事要有一定的预见与准备能力,这是做大事的正道,但无论是自然现象还是社会现象,总有我们难以预料不到的不利事件发生,即便我们守持正道也会有意外的不利事件发生,就象河水突然上涨,把树木下部浸入水中使树干受蚀一样,就象我们的身体,尽管吃穿住行皆合常规常理,但是受外界环境突变影响,疾病仍会降临到身体上,然而做大事有预见有预备与没预见没预备是很不一样的,没有预见预备的大事往往是猛起猛行,在实施过程中也必然是漏洞百出混乱不堪,往往得不偿失,而有良好的预见与准备,那么有计划有措施有力量地去操行,面对大事就可应对自如,即使遇有不利事件发生也会得到及时很好的解决,整个事业仍是逐步向上向好的方向发展,收获不会小于付出,事业发展的总趋势是蒸蒸日上的,这种人事发展的规律是不会变的,就象月初的月亮、春天的树苗,只要一出来,我们就能预见到它将逐渐增大增高,这种自然规律是不会变化的,变化的只是它们的形态。

另外本爻也告诉人们:人行大善国行大善,即使是守持正道也有可能会遇到一些不利的意外事件,但是人行大善国行大善必得好报,这一大的社会规律是不会变的,变的只是行善过程中一时一事的局部个别事例的微小波动而已,这些微小的波动不会损害到这一规律的全面性与长久性。

六五爻词暗喻:万事万物运动皆有意外,人事也是如此,大事未来事总有难以预料的事情发生,但是善于预见预备与乐于去行大善之人,他们容易得到众人相助、万物相助。善于预见预备与乐于去行大善是成就大事做好大事的内在规律,这一规律是不会改变的,变化的只是我们所做的事项其形态不同而已。

此爻侧重提醒:想做美好大事长远之事的人,必须学会与做好预见预备及行善施予工作,不必担心一些偶尔发生的意外伤害。

     上六:冥豫,成有渝,无咎。

上六爻词直译:成功成就以后对社会贡献的行为方式应有所改变,洞察预见应转向暗中活动,没有什么大的过错。

上六爻词义译:一个德高望重年纪又大的长老,在功成名就之后,其行为方式和对社会贡献的方式方法都应有改变,过去年壮权重时,可以远征沙场驰骋千里,也可力担重担兴修水利等大事,为国立功为民立业,但人总有衰老的时候,无论是体力还是技能、记忆力、反应能力、都不可能永葆青春,年壮之时千里马可以骑、千斤担可以挑、三天三夜可以不合眼,一本书几万字看后可以倒背如流,然而到了年老时就做不了这些,不过年老有年老的作用与优势,年老者虽然体力、技能、记忆力等不如年轻人,但其人生阅历处理大事异事的经验与智慧,往往要比年轻人多且高明,所以功成名就的长老此时行为方式应有所改变,由过去的登台演讲力述国策,骑马挑刀勇猛杀敌等直接明动之举,转向对国家大事、君臣德行、民情大是大非等大事的暗中观察与分析预见,及时为年轻的君王大臣和自己的子女提供预见性参考性意见,使他们在大事大非面前不惊慌不失措,在大事之中不犯大错,只有这样才不会有什么大的过错。就像一棵大树长成以后,外看不再长高,但他的树根仍在地下伸展,树身仍在缓慢变粗变实,春来仍能开花供人赏悦,夏至绿叶成荫仍可供人们纳凉,秋到果实仍可供人们食用,冬临落下的树叶枯技仍可供人们炊烟取暖,对社会与他人的贡献成果没有变,改变的只是向他人与社会贡献的方式方法,由过去的主动的直接的可见的猛增猛上,转变为现在的被动的间接的缓慢的方式方法而已。大树予人有益都会受人们敬仰和爱护,那么德高望重的长老,他们益人、益国、益天下于无形之中,将会更受人们爱戴崇拜,那里会有什么灾害与过错。

另外本爻还告诉人们:人行善事随着年龄的增长其方式方法也应有所改变,年青力壮时可以帮人挑上千斤担、背人爬过山、给人衣食财物等,但到年老时自己体力衰退,又不能创造财富了,往往做不了上述这些事,但老年人阅历与智慧丰富,学问深道德高,可以利用这些去教化年轻人或帮助他们解疑释惑,让他们明白做人处事的道理,也是十分有益的,对他人仍可作出贡献,只是向他人行善的方式方法有所改变而已。

上六爻词暗喻:人若想老有所成,必须老有所改,由明转暗,发挥自己具有经验、智慧、预见大事大非发展趋势的优势,发挥自己学问深道德高的威望,去教育与引导年轻人力行善事,在大事大非面前不惊慌不失措,在大事之中不犯大错。

六:小结

豫卦告诉人们:人们应如何去预见预备防犯险情,如何施予行善周济众人,才能趋吉避凶。以及在什么样的条件下才能有利于建侯行师,即:当一个人或组织善于预谋有能力指挥军队,善于行善有能力吸引众人,同时在自身又有实力的情况下,才有利于建邦定国率师征伐。

另外面对不同情况,其预见备险与施予行善的策略方法应有所不同,着重应关注以下几点:

位低力弱者,在坏人身边预见到险情和对他人行善时,不可暴露与张扬自己的意图与行为,否则易遇凶险。

在自身不够坚固的情况下,一旦预见到不利于己的险情应及时加固自己,知险备患不可拖延,施予行善也是如此,应首先加固自己才能去更好地利益他人。

预谋预备应对险情与施予行善济助他人,都应以抓住关键的有利时机为上,过快过慢过早过迟都难免会有遗憾。

实力雄厚能力强大行动自由,又善于预谋善于行善之人,无论是其他众人还是其自己,都不必怀疑由其率众去干大事都极易取得成功的能力,有志之士及众人跟他走保准大有收获。

再善于预见预谋的有智慧之人,或再会行善的大善之人,在人生的旅程中,也有可能遭遇意外的不利事件,但是这种人或组织向上不断成长壮大的大趋势是不会变的,这是天道对有大智慧之人与有大善行之人的充分肯定,也是对众人应该去学习智慧与从大善的一种鼓励。

普通人或大多数人都认为:老年人眼花力衰腿脚不便,应该安度晚年享享清福不必做事,从而导致很多老年人整天无所事事没有作为,荒废了宝贵的老年时光,其实不然,如果老年人能够正确认识到自身条件的变化,改变过去明功明利明力明予,转向修学修智修德修道,以智以道以德以学去暗中教育人、影响人、助人、益人,带好下一代,仍是大有可为的,一样可以为家、为国、为民、为天下建功立业,只不过人们很难看到你的身影而已,自己也要有放下名利的宽阔胸怀才易做好。

上述事理综合起来,简要地说有以下几点:

知险行善不可鸣;

知险备患不可拖;

利人应先固己;

见险备险与行善皆应注重对关键有利时机的把握;

有力、有智、有德在条件成熟时,应放心行善,放心创业;

有力有智又乐于善于行善之人或组织必有朋友与众人跟从,志士众人在选择自己的领袖人物时,亦应以此类人物为首选;

大智大善者即使有所意外有所波折,也不必顾虑其前程趋势,善智并行的事业仍会蒸蒸日上

的其趋势是不会改变的;

若想老有所成,必须老有所改,年轻时是在明处,以智以德去用力用人用物去开疆拓土建功

立业,年老时应安于暗处,以智以德去育人化人,带好教化好后辈功不可没。

在运用周易经文进行占筮时,如果有谁占到此卦,又涉及行为的,此事多数提醒当事人要注意预见备患防犯防险,或在行施大善过程中要注意哪些,具体如何调整自己的行为要看占到的卦爻词提示。

 

 

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