学佛最关键是什么

学佛最关键是要同时具足佛之究竟正见与佛之究竟大愿，这样可以付少得多付小得大，实现一念超万劫一日超亿劫获得不可思议的福德功德。

佛在600卷《大般若经》中言“菩萨若具二法，一切恶魔所不能障，一是观诸法空一切法不异真如，二是不舍一切有情”；佛在600卷《大般若经》中又言“菩萨若以离一切相心无所得心，缘十方三世一切凡圣所行善业及诸善果，发起随喜赞叹欢欣之心，并持此随喜之心所获善根与一切有情等共回向无上菩提，由此所获福德功德，远胜其他诸余无量有情以 “有所得，无随喜，无回向”之心去恒沙劫修学布施持戒等诸善法所得福德功德”；

佛在《无量义经》中亦言“观诸法空一切法不异真如及能不舍大悲者，则无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所败坏”；

上述如是之事，从外在事相上看，好像什么事也没做，只是内心转变一下如佛知见与心愿，就得了那么大的功德福德，以很少很小的付出，即能获得如此多如此大的功德福德，真是不可思议。（注：佛法中的“随喜与回向”二法，都是鼓励佛弟子开大心量与开大心志的方法，因为我们的真心佛性自性这个无相真我，她本具无量潜藏智慧神通妙用，你有多大的心量多大的心志，才会有多大的身口意行，有多大的身口意行，才会得多大的果；只有开大心量与开大心志才能有获得大果的可能，所以不要小看此二法好像无所外事所作，而误认为没有什么功德可言可得；真学佛者当于此二法多加学习）

《华严经》《楞严经》《僧伽吒经》《法华经》《大梵天王问佛决疑经》《大涅槃经》等诸经也在言此正理，都要求佛弟子应同时具足佛之究竟正见与佛之究竟大愿，不过有些经中对得佛究竟正见讲得多些而对发佛大愿之事讲得少些，或有的经中对发佛大愿之事讲得多些而对得佛究竟正见讲得少些而已；

否则仅有佛之究竟正见而无佛之究竟大愿易堕二乘地，或仅有佛之究竟大愿而无佛之究竟正见只能做个凡夫菩萨；由此可见同时具足佛之究竟正见与究竟大愿可除去一切恶魔之障，也由此可见可知同时得佛究竟正见与具佛究竟大愿之重要。所以认真信解受持此经者，即无需他护，亦无一切魔障，若有欲护受持此经者，即如同欲护虚空，若有欲障难受持此经者，即如同欲障难虚空，一切所为悉皆徒劳唐捐。

诸佛的大愿很多，如我们常念其名号的阿弥陀佛，曾发过四十八个大愿，我们本师释迦牟尼佛发过五百大愿，但诸佛究竟大愿只有一个相同的大愿，那就是四弘誓愿，简称为普度一切有情皆成佛道或简称为无缘大慈大悲之心；诸佛的正见也很多，三世善恶因缘果报、五戒十善十恶、色无色定、诸陀罗尼诸胜定、六道轮回四圣界、四谛十二因缘、五眼六通三十七道品、六度十度五智、实相实性真如法性佛性、佛十力四无畏四无碍十八不共法等等大小乘三藏十二部都是佛的正见，还有不在经藏中的更多，但佛的究竟正见只有一个，那就是有关一切法的真如之理（注：真如在无情中名为法性，在有情中名为佛性），也就是本经中的第二章与第三章中的内容，此处不再赘述，欲知具体内容请到此两章中看阅。

佛在《大般若经》言，得佛究竟正见（即已明悟一切法真如义理）与具佛究竟大愿（即已发四弘誓愿且未退转），是菩萨戒的根本戒，两条必须同时具足方得名为真菩萨，若缺其中一条或两条都缺，即视为违犯菩萨根本戒，不得名为真菩萨。

如佛在《大梵天王问佛决疑经》言：慈悲智慧行者，佛道大纲。三世十方诸佛及其大法，无一不入慈悲智慧行佛法。无一如来，非悲智行得成佛者，无一众生，非无悲智行能成佛者。若说慈悲智慧行外，有一成佛之法，是外道说，非七佛说。十方三世一切诸佛一切菩萨为慈悲智慧行，难行苦行度自化他已成佛道当成佛道。无有一佛及一菩萨，不自修行慈悲智慧行道，而依他佛他菩萨力得成佛道。若说有不自修行用功，而依他力得成佛道者，是魔波旬说，非诸佛说。

红尘如来

                                                     202305180954

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