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白话周易文本第九卦——小畜

天象垂示：风筝飘浮天上，空中只能有较小的财物蓄积，人有财富蓄积，说明物质生活基本稳定。小畜卦揭示的主要内容是：个人家庭与国家组织，在蓄积与拥有较小较少物质财富的过程中，应注意了解哪些重要事项。

一、原文

①卦形：   

②卦名：小畜

③卦辞：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

④爻辞：

初九：复自道，何其咎？吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

上九：既雨既处；尚德载；妇贞厉；月几望；君子征凶。

二、原文中主要字词注音与释义

小：与大相对，亦通少。    畜xù：饲养，亦通蓄：积聚，储藏，畜chù：人养的禽兽。  复：恢复，加强语气，返回到正道。     自：从，助词无实义。    道：道理，方法，规律，真理。    牵：挽引向前。     舆 yǘ：车箱，用车运载。     说：通脱。    辐fú：车轮上连接车毂和轮圈的直条。血：通恤：忧虑，担心。    惕：警惕，害怕。    挛luán：蜷曲不能伸开，维系不断，亦通恋：眷念。如：应当。     富：齐备，旺盛，丰富。    以：因为，率领，带领，依靠。    既：已经，可以，全。     雨：雨水，降雨。    处：地方。    尚：崇尚，推崇。    德：道德品德。    载：通戴：拥戴。    几：接近，将近，几乎，近乎。     望：即望日：农历大月的16日或小月的15日，是月亮圆满的那一天。     征：远行。    求：追究。    邻：邻居，邻近，身边。    厉：危险。    凶：恶，歉收，亦通汹：争议。

三、卦名释义

卦名释义：小畜：即只有较小较少的财富蓄积。（其中：小与大相对，亦通少：少量。畜通蓄：储藏，蓄积财富）

小畜卦揭示的主要内容是：个人家庭与组织国家，在蓄积与拥有较小物质财富的过程中，应注意了解哪些重要事项。

四、卦词释义

卦词：小畜，亨；密云不雨，自我西郊。

卦词直译：有较小较少的财富蓄积，畅通享用，从我西郊生起的密云还不能降雨。

卦词义译：从个人与家庭来讲，只有较小较少的财富蓄积，才不会引起他人对之嫉妒怨恨，自己不仅可以用来享用改善生活，同时对外做事时因无人嫉妒怨恨，也往往少有障碍（即“小畜：亨”的卦词之意）；但是若从一个大的组织与国家来看，如果只有较小较少的财富蓄积，则无力去广泛施予众人恩惠，无力拢络众人之心，无力聚集众人来成就大事（即“小畜：自我西郊，密云不雨”的卦词之意）。

其中西郊隐指较大组织或诸侯国家。从西方而来的密云，多为清洁轻微的水汽聚积，隐指只有较少的财富恩惠蓄积。雨为万物之所需必需，是万物的恩惠，下雨是天向万物广泛施予恩惠的象征，不雨则是没有能力向万物广泛施予恩惠，另外我与西郊皆有代指当时周文王还未统一天下，还在称臣时的诸侯国西周之意，因为1—4爻中的1—3爻为乾为天，天有遍及一切处之象，即有“周”象，2—4爻为兑为西，也就是说1—4爻中的密云，有从西周生起之象，但《周易》经文是为了教化千秋万代之人道德行为而创设的，不宜把具体的人物、组织、国家，等一些暂时性存在的名称事物列入其中，所以经文中采用的是“自我西郊”而未用“自我西周”。

卦词暗喻：卦词从大小两方面提醒人们：蓄积较小较少的财富，有利个人与家庭生活的享受与行事；但对较大的组织国家来讲，则无力去做大事。

同时也从侧面提醒：作为个人与家庭，一般不适宜有很大财富蓄积，而作为较大组织与诸侯国家，则应有较大的财富蓄积。

五、爻词释义

①      初九：复自道，何其咎？吉。

初九爻词直译：这才是真正恢复了治国之道，这种行为哪有什么可以指责的，于民于国皆为吉祥。

初九爻词义译：治国之道：有治民、治官、治臣、治军、治经济，治外交、治司法、治教育、治农业等诸多内容，但治民之道，则是治国诸道中的基础之道根本之道，治民之道的重要内容，又在如何使亿万民众，能够积极地去创造物质财富、拥有享受财富、分享敬贡财富、守持正道、追求进步、健康有力，让他们对生活有幸福感。民富国才能强，民正国才能固，民进国才能兴，民健国才能有力，民福国才能泰。一个国家若能如此治民，那么其他各项治国之道，才能有良好的基础，才能得到良好地贯彻落实，这样的治国治民之道，那还有什么可指责的呢，国家哪还会不富强、不兴旺、不安泰的呢。

初九爻词暗喻：治国之道，首先应让基层的亿万民众先富起来，有亿万民众、亿万家庭的小富，国家才能更好地去正民、健民、进民、安民、福民、强民，国家才能泰平兴旺。也就是说，富民是正民、健民、进民、安民、强民、福民的前提与基础，国家应首先抓好这一项。

此爻之“道”虽未言具体内容，但从爻象分析来看，提醒国家领导者管理者（在本卦以六四为代表），在富民的基础上，或在富民过程中，还不要忘记及时设法要让万民守持正道，身体健康，追求进步，要少干扰民事民生，让民安宁，让民学会与他人分享财富与向国家敬贡税赋，让人民对生活工作有幸福感。

另外提醒亿万普通民众，在富有小蓄之后，或创造蓄积财富过程中，不要忘记向国家敬贡税赋与他人分享财富，不要忘记更要守持正道，不要忘记强身健身，不要忘记在道德智慧、科学文化、知识技能上要追求进步，要学会恰当地享受生活。

②      九二：牵复，吉。

九二爻词直译：挽行向前返回正道，受牵引返回正道，吉祥。

九二爻词义译：绝大多数人，在创造物质财富、蓄积物质财富有所余剩时，在享用财富过程中，往往就会滋生出奢侈、浪费、显富、贪婪、吝啬等偏离正道的不良行为，如能及时听从身边领导长辈的劝教牵引而返回正道，那还将是吉祥的。

另外九二处于下卦第二爻民众之上，相当于基层万民之直接领导，如今自己及身边之人，皆为已有财富者，人有财富，如果不求道德智慧知识技能上的进步，就易停留在贪图物质享受上，就易滋生出诸多不良的行为习惯与品德，就会不自觉地偏离了正道，作为基层官员在带领万民致富以后，接下来的重要任务，就是要防止万民在精神思想上的堕落，要及时带领身边万民，提升他们的道德智慧、科学文化、知识技能，让他们及时返回到正道上来，才能让他们有财不生祸，有财能幸福，才能于民于己皆为吉祥。

九二爻词暗喻：提醒基层官员，在带民致富过程中，或在带民致富以后，负有另一项重要责任，即在带领万民致富过程中，应时刻关注民众的道德思想品行，与科学文化知识技能上的变化，防止有些人富了以后，出现精神思想品德上的严重堕落，与安于现状不再追求科学文化、知识技能上的进步，在有关民众致富以后，更要及时引导，带领他们在道德智慧品行，与科学文化知识技能上要追求进步，不能不思进取，不能堕落。

另外也提醒一般人，在富裕过程中很容易偏离正道，在致富过程中，应听从长辈领导的劝引提醒，及时返回正道，才不易犯下大过，才能继续走向吉祥。

③                    九三：舆说辐，夫妻反目。

九三爻词直译：车箱装载了（很多很重的财物）脱落了车条，夫妻间的目的目标方向相背。

九三爻词义译：一个人守持正道去创造财富，并进行一定的财富蓄积无可厚非，但是如果蓄积财富过多，又不知分享于他人和不知向上向国家敬贡税赋，那么即便这些财富是自己走正道赚来的，也会成为累赘，不仅自己行动艰难，也会使财富失去功用。作为物质财富创造者，是没有时间精力去管理国家的，而作为国家管理者，又没有时间与精力去创造物质财富，所以创造物质财富者，与国家管理者应阴阳互补，才能使国家整体运行正常，也才能有每个人每个家庭的安宁，否则创造者与管理者，上层与下层失去互补，则对谁都不利。作为国家大家庭中的上下层相互配合，就象家庭中的夫妻相互配合是一样的，夫妻相互配合，其目的目标方向一致，才能使整个家庭兴旺，如果夫妻目的目标方向相背，则会使整个家庭衰败，整个家庭将无法正常运转。

九三爻词暗喻：一个人一个家庭或一级地方政府，即便走正道所创造的物质财富，也不能蓄积过多；要知晓与他人分享与向国家敬贡；要知晓创造物质财富者与国家管理者，应该相互配合上下互补；否则蓄积过多物质财富，于己于国皆为不利。

④      六四：有孚，血去惕出，无咎。

六四爻词直译：有真诚无私奉献关爱幼弱者之德行，离开一切忧虑担心警惕害怕，一切忧虑担心警惕害怕消失，没有什么问题灾害。

六四爻词义译：本卦一阴五阳，六四为本卦主爻，又在大臣之位统管国家财富，一个大臣，若能真诚无私，不为私利忘我地去奉献自己的才华智慧，为国家恰当地去蓄积财富，利用财富满足国家所需，关爱民生周济贫弱，那么其人必得君王赞赏、群臣支持、民众拥戴，哪还会有什么灾祸，更不应有什么担心忧虑与警惕害怕。

六四爻词暗喻：作为统管国家财富的大臣，应注意以下几点：①为国工作要真诚专一；②统管财富要无私，不能谋取私利或中饱私囊；③奉献才华智慧，要不遗余力忘我勤奋；④蓄积财富利用财富，要恰当适度；⑤在满足朝庭上层需要的同时，要不忘利用国家财富，去周济贫弱者，去关爱民生，若能如此行事，自然不会有什么灾害，不必有什么忧虑担心警惕害怕。

⑤      九五：有孚挛如，富以其邻。

九五爻词直译：有真诚无私忘我奉献关爱幼弱者之德行，应当蜷曲自己、紧紧守护、维系不断、时刻眷恋状况怎样，齐备旺盛丰富是因为依靠自己的邻居身边人，同时自己齐备旺盛丰富以后，又能带动身边人。

九五爻词义译：身为一国君王领袖，其德行理应为百官与万民做好表范，在为国为民服务，在为人处事中，应当真诚专一为国为民工作，为人处事应诚实守信，应当少有私利，不遗余力忘我地为国奉献才华智慧，应当借用国家赋予的权利，为臣为民着想，周济扶助贫弱者，关爱民生，在持行这些美好德行过程中，有时可能会委屈自己，但为了国家与人民的长远利益，应当无怨忍受，应当紧紧守护这些德行，长久不断地去践行，应当时刻不断地眷恋着这些美好德行，看其是否有丢失、是否有偏差不足。另外君王领袖，也是一个肉身之人，其德智能不可能十全十美，其不足之处，仍需依靠身边的群臣辅臣来补充，才能使自己的道德智慧，得以相对齐备旺盛丰富；自己的德智能齐备旺盛丰富以后，则又可以带动身边大臣乃至万民，也能相对齐备丰富，这样国家才能真正富有，万民才能真正富有。

九五爻词暗喻：君王领袖在带领臣民致富的过程中，高瞻远瞩，要想使自己与国家及臣民真正富有，应注意做好以下几点：

①带头培养树立，诸如专一、诚实、守信、无私、忘我奉献才华、关爱民生、扶持周济贫弱者等美

好德行。

②努力践行这些美好德行，要紧紧守持长久不断地践行，应时刻眷恋着这些德行状况如何，是

否有丢失忘失，是否有偏失不足，在践行这些美好德行过程中，如遇有委屈应无怨忍受。

③学会借用身边群臣的道德智慧才能才干，来补充自己扶助自己，使自己的德智能不断地齐备丰

富。

④自己的德智能齐备丰富以后，应不要忘记要利用好自己手中的权利，去推动带动身边群臣及万民

他们的德智能，也要逐渐齐备旺盛丰富起来。

此爻总括来说：作为君王领袖，不仅要使国家与臣民在物质财富上要富有，还应使他们在道德智慧科学文化知识技能上，也要富有起来，这样才是真正富有、吉祥富有、长久富有，否则仅有物质财富的富有，那么这种物质财富的富有，不仅是短暂的，而且易生祸乱灾难，有财未必能够安宁，有财未必能够幸福。

⑥     上九：既雨既处；尚德载；妇贞厉；月几望；君子征凶。

上九爻词直译：已经有雨可以降到所有地方；具有高尚道德崇尚道德受官民拥戴；已婚已有小孩的女人执意坚持（背众逆行追求美好稀有真理）危险；（中道持行诚信其智其德）近乎满月；有才有德的君子如果一直（盯在自己小家庭的事业利益上）努力奋斗，深看起来将是得小失大收益甚微之举，会令他人对之厌恶与对之所谓的口头德语有所争议。

上九爻词义译：上九在本卦之顶，又在3—6爻互卦家人卦之顶，其身分相当于一国元老或一家长辈，其年龄地位阅厉都要高于一国君臣与一家子女，当然其看问题的深度广度，也就会比他们深得多广得多，众所周知创造与拥有一定的物质财富是人类生存的基础，关于这一点知识智慧，不用任何人去教，三岁小孩也明白，当人们物质财富缺失时，大家都去首先积极努力创造物质财富是正确的，但是当一个国家一个家庭，拥有了较多的物质财富，物质生活有了基本保障以后，就会不再仅盯在物质财富的创造上，就会去关注与追求一些其他欲望与目标，这些对于很多年轻人来讲，或对于未曾经厉过拥有较多物质财富者来讲，此时他们的行为方向与目标就易罔然，不知下一步要干什么好或如何干是好，个人与家庭及国家，在物质财富基本满足以后，需要做的事情与需要注意的事项很多，作为国家元老与家庭长辈，也只能对后辈在有关大的方面，给予一些总结与提醒：

第一 作为个别人与家庭，有了较多的物质财富后，应去施舍多余的财富，与接济帮助那些尚处困

境中的贫弱亲友，作为国家有了较多财富后，则应去周济那些尚处困境中的贫弱家庭与个人，以及把多余财富用到急需必需的地方，要让全民富有，才是国家的真正富有（这就是爻词中：“既雨既处”之词的隐喻意）；   

第二 在国家与绝大多数人民的物质生活，有了良好保障后，作为国家上层人士，应带头首先把自

身道德建设搞好，把精神文明建设好，上层人士应首先为民做好具有良好道德的楷模，君王与政府，才能赢得群臣与万民的拥戴，国家才会大有前途大有希望（这就是爻词中：“尚德载” 之词的隐喻意）；

第三 一个人有了较多的物质财富衣食无忧之后，有极少数人，有可能会产生一些追求长寿不老、

要做科学家文学家等杰出人物，要有特异功能，要有神通，乃至求道成仙成佛等与众不同的目标与行为，一个人追求稀有美好目标，不仅其行为要与众不同背众而行，而且时间漫长，要放下目前眼前的物质利益，然后通过长期修学，才有可能获得证得，但是当此人存在利益对众多他人牵扯很密切很大时，此人如果为了自己的目标，不顾他人利益受损，要执意坚持去追求自己目标理想时，往往会招来相关众人的不理解与强烈反对，尚若处理不好这些关系，将给自己带来危险（这就是爻词中：“妇贞厉” 之词的隐喻意）；

第四 一个人有了较多物质财富，基本生活有了良好保障后，其与外界众多他人交往的机会将会增多，人与人之间交往，需要守持的良好品德虽然很多，但其中最重要的是在与他人交往相处过程中，言语行为要诚实，允诺过他人的话与事情，要兑现要守信用，这是维持社会秩序，稳定与保持良好人际关系的基本品德，否则人无诚信，则不能立足社会，国无诚信则不能取信于民受民信赖拥戴，更难以在国际社会上立足，诚信虽然是基础美德，通常情况下人人、国国都应遵守，但是一个人一个国家，如果盲目地不分善恶敌友，对谁都去说诚实话做守信事，则易招恶人敌人暗陷伤害，这样对己对民都会有大害，所以即便是诚信这种很重要的美好之德，也要适度适中守持，中道地去持行。对友好之人之国、对善良之人之国，我们应当坚定地去守持诚信，而对邪恶之人之国、对敌意之人之国，应视情守持诚信，对不能守持诚信的事项，则不必诚实不必守信。做人立国，只有学会中道守持诚信的大智慧大道德，才能使其个人或国家，在与他人交往或他国交往时，把相关事项处理得比较圆满美好（这就是爻词中：“月几望” 之词的隐喻意）；

第五 作为有德有才干的君子，如果通过努力工作勤奋劳动，要想把一个家庭物质生活富裕起来并不难，但是君子乃是国家社会众人中少有的人才，在其自身个人或其家庭尚处贫困时，努力为自身或家庭利益奋斗工作，把自身或家庭物质生活先稳定丰富起来，他人无可厚非，但是如果自身或家庭基本生活稳定以后，还是一直盯在家庭利益上努力奋斗，而不去为国家为万民利益，去无私地奉献自己的才华，那么此人则为有才少德之人，顶多算个有才干能富家的能人，而不能再被人们敬称为君子，君子是德才兼备者，是愿意与有能力为国家为人民，广谋广创福利之人，所以平时已被人们公认为是具有君子风范的人，在自己或自己家庭小有富裕以后，应及时努力去追求与从事一些为国为民的大事，才能不愧对过去众人给予自己的“君子”美称（这就是爻词中：“君子贞凶” 之词的隐喻意）。

上九爻词暗喻：在一个国家一个家庭物质财富比较富有以后，作为一国长老或一家长辈，应适时为后辈君臣或后辈儿孙，做出以下提醒或教育引导：第一 、作为个人与家庭有了多余财富，应学会施舍与接济贫弱亲友，作为国家有了多余财富，应去周济尚处困境中的贫弱子民，让全民富有，才是国家的真正富有，并且要把多余的财富用到急处必需之处；第二、国家物质财富有了良好的保障以后，上高层人士，应带头首先把自身的精神文明道德建设搞好做好；第三、一个人衣食无忧之后，欲想背众逆行去追求稀有美好真理，不要急于执意孤行强行，要说服处理好与身边众人的利益关系后，再去努力追求，否则对己会有危险；第四、一个人一个国家物质生活有了基本保障后，其与外界他人他国交往的机会将增多，在常规情况下，应与他方诚信交往相处，但应学会中道守持诚信，不可不分善恶敌友，去盲目地守持诚信；第五、德才兼备的君子，在自身个人或家庭物质生活有了良好保障以后，不宜再盯在小家庭利益上去努力奋斗，应去追求或从事一些能为国为万民，广谋远谋广创远创福利之事，才能不愧对别人给予自己的“君子”称号。

六、小结

天象垂示：风筝飘浮天上，空中只能有较小的财物蓄积，人有财富蓄积，说明物质生活基本稳定。小畜卦揭示的主要内容是：个人家庭与国家组织，在蓄积与拥有较小较少物质财富的过程中，应注意了解哪些重要事项。具体内容应关注以下几项：

① 蓄积较小较少的物质财富，有利于个人家庭生活的享受与行事，但对较大的组织与诸侯国家来讲，则无力去做大事。提醒作为个人与家庭，一般不适宜有很大的物质财富蓄积，而作为较大组织与诸侯国家，则应有较大的物质财富蓄积。

② 治国之道，应首先让基层亿万民众先从物质上富起来，国家才能更好地去正民、健民、进民、安民、福民、强民，国家才能强固有力、泰平兴旺。

③ 提醒国家管理者，在富民的基础上或在富民的过程中，不要忘记及时设法让万民守持正道，身体健康，追求进步，愿与他人分享财富，愿向国家敬贡税赋，要少干扰民事民生，让民安定，让人民生活工作有幸福感。

④ 提醒普通民众，在富裕之后或富裕过程中，不要忘记向国家敬贡税赋与他人分享财富，不要忘记守持正道，不要忘记强身健身，不要忘记在道德智慧知识技能上追求进步，不要忘记要恰当地享受物质财富。

⑤ 一般人有了物质财富，很容易滋生出诸多不良品行、偏离正道，若能及时听从身边领导长辈的提醒劝导，被牵引返回到正道上，则不会有什么问题灾害。

⑥ 基层官员在带民致富过程中或带民致富以后，负有另一项重要责任，即应及时关注民众道德思想品行与科学文化知识技能上的变化，防止富后堕落，要及时引导带领，鼓励他们在道德智慧与科学文化知识技能上去追求进步。

⑦ 一个人一个家庭或一级地方政府，即便是自己走正道所创造的财富，也不能蓄积过多，要知晓与他人分享与向国家敬贡，要知晓创造物质财富者，与国家管理者应该相互配合上下互补，否则于己是累赘，国家机器也难以有效运转。

⑧ 作为统管国家财富的大臣，应注意以下几点：①为国家工作要真诚专一；②统管国家财富要无私，不能谋取私利中饱私囊；③奉献才华智慧，要忘我勤奋不遗余力；④蓄积财富利用财富，要恰当适度；⑤在满足朝庭需要的同时，不忘利用国家财富，去周济臣民中的贫弱者。

⑨ 君王领袖在带领臣民致富过程中，应高瞻远瞩，要想自己与国家及臣民真正富有，应注意做好以下几点：①要带头培养树立诸如：专一、爱国、诚实、守信、无私、忘我奉献才华、关爱民生、扶助周济贫弱者等美好德行；②应努力践行这些美好德行，要紧紧守持长久不断地践行，应时刻眷恋着这些美好德行是否有丢失忘失、是否有偏差不足，在践行这些美好德行中，如遇有委屈应无怨忍受；③应学会借用身边群臣的道德、智慧、才干，来补充自己扶助自己，才能使自己的德智能不断齐备丰富；④自己德智能相对齐备丰富以后，应不要忘利用好自己手中的权利，去带动身边的群众及万民，让他们的德智能，也要逐渐齐备丰富起来。

⑩ 一个国家一个家庭在物质财富稍有富有以后，作为一国长老或一家长辈，应适时为后辈君臣或后辈儿孙，作出以下提醒或教育引导：第一、作为个人与家庭有了多余的财富，应学会施舍与接济其他贫弱的亲友，作为国家有了多余财富，应去周济尚处困境中的贫弱子民，要让全民富有，才是国家的真正富有，要把多余的财富用到急需必需之处；第二、国家物质财富有了良好保障后，上高层人士，应带头首先把自身的精神文明道德建设搞好，做好臣民的道德楷模；第三、一个人衣食无忧之后，欲想背众逆行追求稀有美好真理，不要急于执意孤行强行，适宜先说服处理好与身边众人的利益关系后，再去努力追求，否则对己易有危险；第四、一个人一个国家物质生活有了基本保障，其与外界他人他国交往的机会将会增多，在常规情况下，应与他方诚信交往相处，但应学会中道守持诚信，不可不分善恶敌友，去盲目地守持诚信；第五、德才兼备的君子，在自身个人或家庭物质生活有了基本保障以后，不宜再盯在小家庭利益上去努力奋斗，应去追求或从事一些能为国为万民，广谋远谋广创远创福利之事，才能不愧对他人给予自己“君子”的美好称号。

在运用周易经文进行占筮时，若有谁占得此卦，所问之事又涉及行为的，此卦多数提示所问之事要发点小财；或已发点小财时，应注意些什么；或在致富过程中，应注意些什么；具体如何调整自己的行为，应参照所占到的卦爻词提示