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白话周易文本第四十四卦——姤卦

天象垂示：一女连续与三男多男性交其身体下身必然肮脏，其行为必然丑陋。常人难免会有一些或多或少、或大或小、或明或暗的肮脏丑陋行为，人有丑行不可怕，若能自律自减，注意范围场所的约束，通常不会有什么大问题，但若扩大丑行活动范围与对象，放肆行事则难免要遭凶险。姤卦揭示的主要内容是：人们应如何辨明肮脏丑陋行为，如何避免肮脏丑陋行为伤及他人，常人正常会有哪些肮脏丑陋行为，在肮脏环境中如欲自洁应注意什么。

一、原文

①卦形：   

②卦名：姤

③卦辞：姤：女壮，勿用取女。

④爻辞：

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九四：包无鱼，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

上九：姤其角，吝，无咎。

二、原文中的主要字词注音与释义

姤gòu：丑陋、肮脏。    取：通娶。    柅nǐ：止车的木块，实如梨，转意坚实的木段木桩。羸léi：瘦弱。    豕shì：野猪。    孚：通浮，转意轻浮、草率。    踟cuī：徘徊不前，来回走动。    躅zhuá：足迹，转意踩踏。    九二九四中包：通疱：意厨房。    九五中包：意包围，亦通苞：意丛生。    利：利用。    臀tún：屁股。   肤：肉。    次且：通趑（zī）趄(jū)：意犹豫不进。    厉：危险。    起：迅速站起，转意突现。    杞qǐ：枸杞树，茎丛生，有短刺，果多且为卵圆色红。    瓜：葫芦科植物之果，外实内空。    章：文彩，转意才华。    陨yǔn：坠落， 毁坏，亦通殒：死亡。     自：从。    天：高处。    吝：羞耻。

三、卦名释义

卦名释义：姤：意肮脏，丑陋。

姤卦揭示的主要内容是：人们应如何辨明肮脏丑陋行为，如何避免肮脏丑陋行为伤及他人，常人正常会有哪些肮脏丑陋行为，在肮脏环境中如欲自洁应注意什么。

四、卦词释义

          卦词：姤：女壮，勿用取女。

卦词直译：肮脏丑陋，女子体力与性欲强壮，不要耗用财力去娶此女为妻。

卦词义译：如果女子体格强壮其外象多为丑陋，如果是性欲强壮则易生乱淫肮脏之行，作为男子不必耗用财力去娶此等女人为妻。

卦词暗喻：女子天性是为外貌温柔，如果体格强壮这是违背女性自然天性的，假若男性娶之易形成对抗，家庭难以和睦；另外如果女性性欲强盛，男性娶之则难以满足其欲望，其女则易生乱淫肮脏之事，家庭也难以和睦；也就是说，女子外貌体格强壮，属丑陋之象易遭男性厌恶，女子性欲强盛，则易生肮脏丑陋之事，换言之，就是违背自然之理的事象与违背人行之理的事象，多为肮脏丑陋之事象，这是常规情况下识别一项事象，是否为肮脏丑陋之象的基本原则。

例如，同为乞讨之行，对于自身残疾无能力又无人济助者，为求生存而去乞讨则是正当行为，而对于体能智力都较强有能力创造财富者，为求生存也去乞讨则是令人不齿的丑陋行为；再如成年男女在一起双方都有性欲要求时，男根插入女阴进行性交则是美好之事，但是如果男根不是插入女阴，而是插入女子肛门进行性交则是肮脏之事；另如自己有财富自己享用属正当之行，但是自己有财富自己不享用、又不济助给别人享用而被浪废掉，这就是肮脏行为等等。

五、爻词释义

①      初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
  

初六爻词直译：拴系在坚如金属的木桩下，坚固小范围吉祥，有所向外活动，则易出现凶险，瘦弱野猪其性轻浮草率，其行左右不定来回转悠踩踏掀毁他物。

初六爻词义译：在自身力弱无智，又有丑陋肮脏行为的情况下，最好严格缩小自己的丑行范围，并且要不断地提升自己的能力与品德智慧，来坚固自己才能吉祥，否则放肆自己的丑行活动范围，将易出现凶险，就象瘦弱的野猪，轻率盲目地闯入农田，吃不了多少农作物，却在农田中左右来回地转悠，胡乱地踩踏掀掘毁坏农作物，将会被农夫捉杀一样。

初六爻词暗喻：一般人难免会有一些背地私下的肮脏丑陋之行，如果涉及范围活动范围很小，一般不会酿成灾祸；另外对一般人来说，随着人生经历与接受教育及自我修学的增加，其肮脏丑陋品行将会逐步得到改善，从而走向吉祥；但是有肮脏丑陋品行的人，如果不加修学反而放肆自己不良品行的活动范围，则易招凶险，就像瘦弱野猪它在树林中转悠踩踏，则不会有人去杀它，但是如果跑出树林、跑到农夫田中、吃不了多少农作物而踩踏很多，将会被农夫捉杀，如果有谁事先将它拴系起来降伏其性不让它去乱活动，养成肥猪则成吉祥之事。

此爻是对，有肮脏丑陋品行之人如何趋吉避凶的智慧性提示，重在提醒有肮脏丑陋品行之人，要想避凶其核心措施是：要严格缩小自己丑行的活动范围，切不可放肆放大活动范围。趋吉的核心是要不断提升自己的能力与智慧道德，以善抑丑，以善替丑，多善少丑，有善无丑才能吉祥。

此爻也从侧面提醒：一个有内在肮脏丑陋品行之人，如果其不良品行的活动范围，受到外界环境条件的严格约束是好事而非坏事。此爻还暗示人们：吃得没有糟蹋多的行为，是一种肮脏行为，在现实生活中，人们在聚众宴席时经常会出现此类丑陋行为，应多加节制，否则脏行多了易生罪过。

②      九二：包有鱼，无咎，不利宾。

九二爻词直译：厨房中有鱼，没有什么过错，不愿意利用鱼接待贵宾。

九二爻词义译：家中厨房有美味之鱼，并没有什么过错与灾害，但是如果有远方的贵客到来，而不利用它来招待客人，则是肮脏的行为。

九二爻词暗喻：家中有好吃的东西并无过错，没有客人来可以自己吃，但是如果有了贵客前来而不用它来招待客人，却想留着自己吃，结果放久变质，自己也未吃成，这是令人不齿的丑陋行为，因为在古代贮存技术有限，鱼是不宜久存的，鱼只有新鲜时才好吃，死了时间长了就不好吃了，甚至会变质浪废，这是在提醒人们有财有物并无大过，但如果久存不用，该用不用，错过财物的有效利用期，造成浪废或将财物用错地方用错对象，皆是一种肮脏的行为，这是对时效性较强财物利用中，可能产生肮脏行为的提醒。

例如：在大热天，家中厨房里有一条刚从河里捕来的鲜鱼，原本想在中午做饭时把它煮吃掉，但在做饭前家中来了一位自己并不喜欢的贵客，不愿意用美味来招待他，结果用一般饭菜招待了客人，而将鱼留下来准备自己家晚上再吃，结果到了晚上、鱼变质了自己也没吃上，这样一来既没尊重来客，自己又未能品尝到美味，又白白浪废了一条鱼的生命与物用。这是有财物不让别人用，自己又未能用上，白白浪废了财物的肮脏行为。拥有时效性财物一定要注意效用时间，要将财物在时效期内使用，要用对地方，用准对象，不要浪废财物，才能少生肮脏之行。

③      九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九三爻词直译：屁股无肉，其行动左右摇摆犹豫不进，有一定危险，但不会有大的灾害。

九三爻词义译：身体是干好工作事业与为他人服务之根本，自己有正当之钱，应首先用来强固身体，如今有钱却没有用来强固身体，反而造成身体瘦弱，无力把工作干好事业扩大推进，这种行为会有一定危险，这是令人不齿贪敛金钱而不知善用金钱的丑陋行为，不过体质不好事业不进最多退职而已，所以一般不会有大的灾祸。（注：九三在巽风之顶，风有索取财物，贪敛财富之象，九三有贪财之象；另九三在乾为钱但与外无应，有不知用钱接济他人敬奉他人，不知将钱用于更大事业之象，九三阳爻居阳位，能力与位责相配又有一定的守正能力，这也是无大咎的内在原因之一）。

九三爻词暗喻：即便走正道去挣钱去贪敛财富，但不知敬奉长者、不知接济他人、虽无大过也会有一定危险，如果有财再不用来固身，从而影响工作与事业进步，则是一种丑陋的行为。

此爻从侧面告诉人们：有钱不用或不用在正当地方一样是对财富的浪废，一样是可耻的丑陋行为，此爻是对知道正当争钱，而不知道正当用钱之人的提醒。

④      九四：包无鱼，起凶。

九四爻词直译：厨房中没有鱼，迅速站起凶险。

九四爻词义译：自身本来有财但因怜悯广大穷苦，广泛接济百姓从而致使自己家中一点美味都没有，这种行为有点过于迅速过于突现，在身边众官皆肮脏的环境下，如此行事不仅会引起君王与众官怀疑你在拉拢人心图谋不轨，也会使其他众官、显得更加肮脏丑陋引起他们的羞恨，这样就很有可能招来他们对你的攻击与伤害，是很危险的。（注：初六为群众位，又为阴爻巽风十分柔弱，九四在乾有财，但与初六相应，有广泛济助百姓大众而使自己变弱变穷之象）

九四爻词暗喻：在社会官吏近乎整体肮脏丑陋，不悯平民苦难的形势下，极少数有爱民之心之人，欲想接济平民拯救苦难，亦应注意接济方法方式，不可突现自己道德品行高人一等，否则会很危险，在众人皆肮脏你独净洁时，要注意自洁的程度与尺度，改变社会肮脏环境非一人一时所能完成，应量力而为量势而为，保存善因不灭善因，才有可能在未来取得善果，有仁爱之心仁爱之行者乃国之大才，大才不可妄灭。此爻所揭示道理，在个别团体或地区组织中一样适用。

⑤      九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

九五爻词直译：用枸杞树的众多带刺枝条包围起瓜果，内含纹彩，有树果从高处坠落。

九五爻词义译：用众多带刺的枸杞树把瓜果围起来，那么瓜果即使成熟了，人们也难以去采摘享用，造成白白浪废，人的才华被自己或他人隐藏起来，长久不为社会所用，就像树上熟透老枯的瓜果，入秋后就会自动从高处坠下摔坏，也是白白浪废一样。

九五爻词暗喻：有财物自己不用又拒绝别人来用，有财物不接济他人不施予他人，宁可财物坏了废了也不让他人享用，这是一种肮脏的行为；有美好才华自我或被他人隐藏起来，长久不为社会服务最终也会毁灭的，因为任何人都会死的，死了以后你的才华也就毁灭了，就像树上的瓜果成熟时不让人们采摘，但到秋后熟透老枯后，它自己就会从高处坠落下来摔坏毁灭的，也就是说有美好才华不为社会服务，天道都不赞成，人有才华不为社会服务，最后把才华带进坟墓，这是对人才的浪废，也是一种丑陋的行为。

此爻重在提醒高层人士，尤其是君王领袖不可有上述丑陋之行，有物应广施于民，有美好才华应用于国家，另外对美好人才不可禁固不可闲置，作为人才无论是自隐还是被他人所隐都不可长久，人才也是具有时效性的，过期不用未用最终会毁灭的，是对人民与社会有罪的丑陋行为，高层领导对此行为应高度重视，否则无论自己多么位高权重，乃至天子都会坠落。

⑥      上九：姤其角，吝，无咎。

上九爻词直译：一个人或一个组织肮脏丑陋到了极点，但其肮脏丑陋的行为只有极小的活动地点，虽有羞耻，没有什么灾害。

上九爻词义译：是人都可能有，或多或少，或大或小的内在隐秘性肮脏丑陋行为，在没有放肆没有到极点时，一般难被他人发现，但是一旦放肆到极点外露，被他人发现，就被众人所唾弃不齿，此时自己如能认识到自己的行为是肮脏丑陋的，从而生起羞耻之心，愿意从此之后改过弃脏，把其缩小在极小的范围内，也就不会有什么灾害。

肮脏丑陋行为，一般与人的道德品行不良有关，一般是有益于己或无益无损于己，但也无益于人无伤于人。如有钱自己不用也不施舍于他人，有物自己用不了宁可废了毁了倒了也不送给别人，有才华自己不用也不为他人所用，小偷小摸好得便宜，性交时非时非地非器，衣着不整不洁，言行缺礼等等这些行为，一般法律难以追究，所以一般人只要不过于放肆其丑陋行为，则不会招来什么大的灾祸，丑行一旦外露为众人所不齿，如能及时知耻悔改，或严格把其缩小在极小的范围内，也就不会有什么大的灾祸。

上九爻词暗喻：肮脏丑陋之行一般不为法律所追究，主要靠社会公众道德礼仪，思想观念来约束，丑行外露如能知耻悔改，或能严格把其缩小在极小的范围内，尚为时不晚，肮脏丑陋行为，重在自省自律自减，如果不知羞耻过于放肆一旦伤及他人，将会招来凶险。

六、小结

姤卦主要告诉人们：

① 通常情况下，人们判断一项事象是否肮脏丑陋的基本原则是：看其是否违背自然事理与人行事理。

② 人有丑陋肮脏之行，避凶的核心方法是：不要扩大丑行活动范围，不可伤及他人。趋吉的核心方法是：要严格缩小丑行活动范围，并且要不断提升自身能力与道德智慧修养。

③ 在肮脏丑陋的大环境中，如想自洁要注意方式方法，不可过于突现自己，否则很危险。

④ 肮脏丑陋之行，一般来说法律难以追究，主要靠公众道德来约束，丑行一旦外露若能知耻悔改，或能严格把其缩小在极小的范围内，一般不会有什么大的灾害。

⑤ 本卦所揭示的肮脏丑陋行为，主要有以下几个方面：一、是吃掉的没有糟蹋掉多；二、具有较强时效性的财物，自己不用又不让别人享用，该用未用造成过期浪废；三、知道如何正道敛取金钱而不知如何正当使用金钱，把钱用错地方用错对象乱花钱，把钱未用在关键之处，如有钱不知固身，造成身体瘦弱影响事业工作进步等；四、拥有较长时效性的财物，自己不用也不让别人用，最终造成财物毁灭浪废；五、是自己有才华长期不为社会服务，最终造成才华毁灭，以及禁固他人才华，使其不能为社会所用造成人才浪废。

上述这些丑陋肮脏行为，可以说在我们现实生活中是时有见之，但很多人却不以为丑反以为美，不以为耻反以为荣。丑陋肮脏之事与做人有关，多为暗向行为，而与对外做事关系很少，做人重在自省自律内律，做事主要是被他律外律，切莫因为做人少了他人外律，而放肆自己的丑陋肮脏行为，否则凶险随时会跟随着你。

在运用周易经文进行占筮时，如果有谁占到此卦，又涉及行为的，此卦多数提示所问之事所遇之事是不可告人的丑陋肮脏行为，或提醒其要注意相关丑陋肮脏行为丑陋肮脏之事，具体如何调整自己的行为要看占到的卦爻词