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白话周易文本第五十卦——鼎卦

天象垂示：日在东南，犹如美好的新生政权正在成长，既要光福天下又要发展稳固自己。火虽美好，但要有木在下方支持才能久燃，犹如美好的新生政权，虽好但要有基层官民的拥戴一样。鼎卦提示的主要内容是：如何才能把美好的新生政权，建设好稳固好。

一、原文

   ①卦形：             

②卦名：鼎

③卦辞：鼎：元吉亨。

④爻辞：

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏，悔终吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五：鼎黄耳，金铉利贞。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

二、原文中主要字词注音与释义

鼎：古代的一种烹饪器具，有三足亦有四足，多以青铜铸成，用时比较稳固。夏禹曾收九洲之金，铸成九个鼎，代表九个洲，后成为夏商周三个朝代的传国重器。

颠：颠倒，上下倒置。   趾：脚：脚指。   利：有利，利益。   否fou：口不能吃，口不愿说之意，在此卦中：主要指口不能吃的食物，亦通腐（食物变质不能吃）。   妾：男子在正妻之外另娶的女人。   以：连词（表示后一行动是前一行动的目的）。     实：富裕，充实，坚实。     仇：仇敌，伴侣，配偶。     疾：损害，疾病，怨恨，妒忌。     即：靠近，从事。    耳：器物两边可以提举的部件。     革：除掉，断掉。     行：离开，移动，运行。    塞：困厄，困难。     雉：野鸡，膏：肥肉甘美。     方：方才，刚刚。     足：底部。     覆：翻转，倒出。    公：公众，王爵之首，朝庭重臣。     餗su：八珍之膳，泛指美食美味。     渥：通龌（龌龊，肮脏）。    玉：一种质底细密坚硬温润，而有光泽的美石。     铉xuan：用坚固材料制做的用于提起、拿起、举起、抬起其他较大之物的工具，如：钩，杠、钮、把。     子：儿子，男孩。    得：取，满意，投合，能够。     黄：黄色，成熟，谷物，黄色铜金。

三、卦名释义

卦名释义：在解释卦名之前，首先要了解鼎的相关构造、功能、特点、喻意有哪些：

鼎的构造与功能：在古代，鼎是用铜锡合金、铜硬锡软铜多锡少铸成，即青铜铸成，下有三足或四足，腰腹与顶部有耳，腰腹底部有的有耳也有没有耳的，顶部有两耳，煮饭用的鼎上面还有盖子，另外，还会配有钩杠用于提抬鼎。鼎足内侧与腹下处可以积柴生火，容腔内可以盛放谷物、肉和水，加盖后，小鼎可以用于家庭煮饭，大鼎可以用于多人集会煮饭就餐，特大型鼎，国家新立法令会铭文其上，以警示众人不忘国法、遵从国法。在夏商时，夏禹曾收积九洲之金铸成九个鼎，四个四足方鼎与五个三足圆鼎，其放置形式为：四个三足小圆鼎放在东南西北之四方，四个四足小方鼎放置地东南、西南、西北、东北之四维，中间放置一个三足大圆鼎，此九鼎的布阵设置，喻比九洲统一于中央政权，且稳固如鼎，是夏商周三代国家传承重器，是政权承接的象征。另外用鼎把生物煮成可口熟物，需要柴火、水、谷物、人等多种因素有效配合，要想平衡移动装满食物的大鼎，需要多人齐心协力。

根据上述对鼎的构造与功能的了解，可以得出鼎具有以下几方面特点：①坚固稳重；②可容纳众多生物而化为熟物；③提供熟食，有利于人们安生养生健身；④国家颁布新法的公示警示之物；⑤是传国、昌国、固国的象征；⑥是国家政权稳定，人民生活平安的象征；⑦建设美好的新国家，需要大家齐心协力，需要多方力量多方因素有效配合。

根据鼎的上述特点可以喻比为：建立新的国家政权，其组织者领导者，应坚强有力沉着稳重，要有容纳接受众多人士，对如何稳定新国家新政权所提各种建议的胸怀，要有将他人美好建议，转化成人民大众可以接受实施的能力，在新政策实施过程中，要让人民大众从中得到实惠看到利益，要让他们知晓新法、不忘新法、遵从新法，让国家逐步走向稳固。

国以民为本，民以食为天，生食之物无鼎难熟，不熟之物食之，则民身难健难安。民不健、民不安则国不稳、国不固，所以鼎是健民、安民、稳国、固国的象征性重器。

综上所述：鼎的特点与喻意，是既涉及人民生活上的健康与平安，又涉及国家政权的固实与稳定，是建立好新政权，稳固好新政权，最好的象征性器物。

鼎卦揭示的主要内容就是：在推翻了罪恶的旧朽政权、旧朽事物后，如何把美好的新政权、新真理、新事物建设好，在建设美好新政权、新真理、新事物过程中，着重应注意哪些问题。

四、卦词释义

    卦词：鼎：元吉亨

卦词直译：稳固，圆满美好伟大吉祥亨通

卦词义泽：美好的新生政权，能处处为民着想，时时福照万民，且有伟大美好的新目标，深得广大官民的支持拥戴，其所追求与从事的事业，必然会畅通无阻，必然会取得圆满美好吉祥伟大的成果。

卦词暗喻：美好的新生政权，能给广大臣民带来吉祥幸福美好的新生活，是广大臣民期盼的政权领导，人人都应齐心协力，积极支持新政权新国家的各项政策法令，与各项美好事业的建设发展，对美好的新政权，应充满信心与爱戴，这是人们正确对待美好新政权的基本观点与基本原则。

五、爻象分析与爻词确定，及爻词的释义

①      初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎

初六爻词直译：把鼎脚倒置，有利于清除出腐化变质不能食用的残渣污垢，投合少女心意满足丈夫愿望，让丈夫娶个小妾是为了让其生个儿子，没有过错。

初六爻词义译：新政权的建立，并非是要对旧政权下的所有东西，与所有人士全盘否定，总是要或多或少地，延用一些过去到现在仍有益的政策，或任用一些原有的工作人员，但是新政权的建立，同时也必然会出台一些新的政策法令，和任用一些新的有能力人士来为民为国效劳，这样又必然会伤及到，过去原旧政权下有关人士的习惯性利益，使他们产生不满，甚至产生抵触的情绪行为，如果这些人过于阻碍或不满新法令新人士，应及时将这部分旧人士清理出去，另外对过去旧政权中对人民利益有害的不利的政策法令，也要及时清除掉废除掉，就像鼎是用来做饭的，要使新的一顿饭做得好吃，必须要把鼎中，以前残留下来的腐化变质污秽之物倒掉除掉，才不会使新饭受污做坏。

其次新政权新政策，应鼓励旧政权中保留下来的人士，要放宽胸怀，去主动地接纳新生美好事物，欢迎新生的有能力人士来为国为民效劳。就像年纪大了的妻子，不能再为丈夫家生育孩子，丈夫又没有儿子，为了使自己丈夫家不断香火，能有个儿子继承家业传承家脉，而去主动投合丈夫心意，同意丈夫娶个能够生育孩子的年青女子为妾，来为其生育儿子一样。

新政权的建立，只有及时去除旧事物中的腐、朽、害，消除阻碍新生事物发展的有害力量，消除无能力者，立稳新事物中的好、美 、利，收纳支持者、顺从者、有能力等新生力量者，才能将新政权逐渐建设好，让人民生活走向安定，国家整体才能逐渐趋于稳固。

初六爻词暗喻：新政权的建立：一、是要及时清理掉旧的有害的政策法令，与清除掉旧的人士中，有害于人民和国家的人士，以便美好的新政策新法令，得以有效实施，与让新的有能力人士更好开展工作；二、是要鼓励原旧政权中，保留下来而缺乏创造力的人士，要放宽胸怀，主动去接纳美好的新事物新人士。即在新政权建设中，既要有所清除、有所废弃；亦应有所继承、有所延用；同时更应有所新立与有所纳新；只有这样，新政权才能逐渐稳固，人民生活才能安定，新的政权才能步入平治轨道。

②      九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九二爻词直译：鼎中有充实的财物，我的配偶同伴或仇敌有疾苦、嫉妒、怨恨、憎恶，我不能立即为他们做些什么，他们也不能立即靠近我，吉祥。

九二爻词义译：百姓锅中有充实的饭菜，国家库房中有充实的财力，说明新生政权发展良好，人民生活充实稳定。国家有实力，说明这是一个美好的新生政权。新事物自己发展越好，敌人就会越生气越憎恨；另一方面自己发展越好，意味着自己的同伴越不如自己，自己显得强壮同伴就会显得瘦弱，自己越美好，同伴也往往就越容易嫉妒自己。但是只要自己做得正，靠正道发展自己壮大自己，无论是敌人的憎恨，还是同伴的嫉妒，都奈何不了自己；另外，再美好的新生事物，在刚开始时，难免会有仇恨他的人和不理解他的人，此时仅靠说理，来让这些人，马上来信服顺从真理，接受美好的新生物是很难的，最好的最有力的方法，是要让新生事物新生政权发挥功用发挥创造力，产生有力的实效，使新事物不断充实有力，让接受新事物、运用新事物、拥护新事物的人们，及时得到利益得到实惠，让人民生活充实安定，让国家有力稳固，那么这些反对自己嫉妒自己的人，在事实面前，在强实的我方面前，也只能是妄恨、妄妒，难以伤我毫毛，损失的是他们，而不是我们。

九二爻词暗喻：①新生政权及时通过发展生产等方法，来改善民生充实国力，是消除同伴嫉妒不解或仇敌怨恨憎恶的最有力手段，也是屏弊外来伤害，保护自己的最佳方法；②新生政权要想在短时间内，靠说理教育去消除敌人的仇恨，和他人的嫉妒是很难的，新生的美好事物美好真理，不是每一个人都愿接受都能理解的，对那些拒绝真理反对自己的人，不必向他们灌输真理，不必强求他们接受真理、接受美好的新事物，设法让美好的新生真理新生事物及时发挥效用，让事实来说话最好，让这些人，在事实面前哑口无言，也就行了。至于他们看到别人，接受运用新真理新事物而受益，他们愿不愿意效法，那是他们的事，太阳高悬天上普施光明温暖于万物，但是有人，就是要躲进暗室还要拉起窗帘，要躲避美好阳光的照耀，那么在阴冷潮湿之下，所生疾患之苦也只能自受，而无理由再去责怪他人。就像有能力的好心人，烧了一大锅可吃的食物盛放在那里，并告知任何人都可来吃，但憎恨嫉妒他的人不来吃，好心人总不能去剖开他的肚子强装进去，他不吃挨饿生病与好心人无关，或许让这些拒绝美好食物之人大病一场，让灾难来教育他们，使他们自愿信任好人、信任新生真理、信赖新生事物则更好。现实中那些平时不信受真理，不信受美好事物，不听受良言之人，遭上大难犯了大过后，自己解决不了，别人也帮不上忙时，才后悔当初没听某人之言，以后才去信服真理的人，就是此爻的现实写照。

③      九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏，悔终吉。

九三爻词直译：鼎的耳朵断掉，其移动困难，野鸡肥美的肉没人食用，是因为刚刚遭雨淋污，反省悔悟最终吉祥。

九三爻词义译：美好的新生政权，必然会有一些美好的新政策新事物呈现给万民，如果美好的新事物缺乏关键有力的推广措施，人们将无法大面积享用，广大民众将难以得到新事物所带来的实惠。就像鼎中虽有肥美的野鸡肉，但因鼎的耳坏了，而不能使鼎移到较远之处，而无法把美味送给更多的人食用一样；另外在推广新生的美好事物过程中，如果保护不好，往往会遭受旧敌坏人的反对与沾污，而使人们遭受坏人参杂的不利因素蒙蔽后，看不清美好事物的真象，而不愿或不敢享用美好的新事物，就像肥美的野鸡肉遭受雨水淋污，虽然肉的内里还是很美，但外表有污物，从而人们就会不愿食用一样。作为美好新生事物的推广者，如通过反省，能知晓推广美好新生真理的这项工作，并不比发现呈现真理的工作次要，明白推广真理在关键处也要得力，在推广美好新生事物时，也要注意防犯坏人破坏参杂，那么美好事物，最终还会被众人接受，人民最终还会得到实惠的，新生政权最终也会被人们接受的拥护的。

九三爻词暗喻：建立美好的新生政权虽然重要，但推广新生政权所制定出的美好政策仍然重要，作为新生政权的各项美好政策措施推广普及，其中关键之处，是各级地方政府要鼎力支持不能出问题，推广过程中，还要防止坏人与旧敌的破坏，或无意中参杂进一些不良的不利的东西混淆在美好的新事物中，即要设法保证美好新事物推广的范围要广、推广的新事物要美要纯。

④      九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九四爻词直译：鼎上耳小柱下的底部折断，翻倒出可供公众公爵食用的美食美味，洒散在地上的食物形象龌龊，凶险。

九四爻词义译：鼎上耳两个小柱底部与鼎腹交接处，其地方虽小，但它却是鼎在抬运过程中承担全部重量的地方，如果在抬运装满美味美食大鼎的路途中，此处突然折断，鼎必然会倒翻，那么供给公众与公爵食用的美味美食，将会被倒出洒落一地，其形必然龌龊肮脏难看，美味美食变成废物，鼎也成为废鼎，损毁了鼎与美食，不仅财物受损，人们将会被饿肚子，健康亦会受损，人们也将遗弃此鼎，这是重大灾损之事，是极为不利之事。

如卦名析象时所言，鼎是美好新政权的象征，美好的新生政权，必然要出台与施行一些新的美好政策法令，国家公爵重臣，掌管国家重大政策的制定、出台颁布、监督实施情况等权力，此处工作出错，将直接关系到全国全局出错，直接关系全国官民，能否享用到新政权的美好利益，其责任十分重大，必须要有大德大智大能者，才能承担如此大任重任，如果承担重任者的能力有较大不足，将会在新政策制定、出台颂布、监督实施过程中出现重大错误，而使全国官民，难以获得新政策的美好利益，国家机器各部门工作，也将难以正常运转，从而会使很多人对新政权产生怀疑、动摇信心、失去信心与支持，直至遗弃新政权，将会使旧敌与坏人有机可乘，使新政权的稳固发生凶险，甚至被敌人乘机推翻摧毁，就像大鼎是供众人蒸煮美食美味的用具，鼎上面两耳，其小柱与鼎身交接处虽然面积不大，但却是要承担大鼎在运移过程中的全部重量，此处虽小虽少，但位置与作用却十分高尚、十分关键、十分重要，此处一旦折断损毁，不仅抬运的美食美味无法食用，鼎也将难以移动，并失去大用一样。

九四爻词暗喻：掌管新政策新法令制定、出台、颁布、监督工作的公爵重臣位置，其人数虽少，但十分高尚、十分关键、十分重要。此处位置，一定要选用一些有大德大智大能者来担当，此处位置人员的能力强弱，直接关系到全国官民的利害祸福，直接关系到新生政权的稳乱成败。

⑤      六五：鼎黄耳，金铉，利贞

六五爻词直译：鼎的耳用黄铜熟金制作，鼎的铉用坚固材料制作，有利于这些重要部件坚固，有利于鼎在抬运过程中稳固。

六五爻词义译：新政权中，最高最核心的领导者，虽然人数极少，但在道德智慧方面要成熟，要有高尚胸怀与志向，要融和团结，要坚实有力有韧性，才能有统领御用文武百官的能力，才能带领全国人民走向美好未来，新政权下的国家机器，才能稳固运行。就像鼎耳鼎铉仅有一两个，但是它位置高、作用大、担子重，制作它的材料，必须纯熟结实坚固韧密，只有这样，鼎在被抬运过程中，才能保持稳固。

六五爻词暗喻：新政权中的最高最核心的决策层领导者们，要具备优良的道德智慧，宽濶的胸怀，高尚的志向目标，融和团结的精神，要有承担重担承受风浪挫折的坚韧品格与能力，要有行止及时、果断决策的能力，要有柔刚相济的能力，要有统领御用文武百官的能力，要有把万民引向美好之途之地的能力。

⑥      上九：鼎玉铉，大吉无不利。

上九爻词直译：鼎盖的铉钮用玉石材料制作，伟大吉祥而没有什么不利。

上九爻词义泽：鼎是国家政权的象征，鼎中的生物，就如同未经教化的万民，要想把鼎中生物，蒸煮成有效的熟物且不受污染伤害，需要有个良好的鼎盖，鼎盖要想及时有效地发挥作用，则鼎盖上的铉钮要制作好，鼎盖犹如士兵使用的盾牌，犹如众多军士，鼎盖上的铉钮，犹如盾牌上的铉钮手把，犹如统管指挥众多军士的将帅，将帅素质的高低优劣，直接决定军队素质及其战斗力，军帅的素质如能像玉一样：“坚硬而温润、光亮而不耀眼、能伤他物而不轻举伤及他物、精纯而美好”，那么他们，就能有效地建治军队指挥军队，就能保证国家机器正常发挥作用，就能保护万民不受伤害，同时又能监管万民，接受国家良好政策法令的教化与按规行事，使万民在新政策教化下逐步走向成熟，这对人民与国家没有什么不利的，是件大好事。

上九爻词暗喻：军队将帅素质的纯洁美好坚实得力，是保证新生政权与国家机器，及万民逐步走向成熟的核心力量关键力量，作为新生政权的最高领导者，在选任将帅时，一定要慎重考察后方可任用。

六、小结

天象垂示：日在东南，犹如美好的新生政权正在成长，既要光福天下，又要发展稳固自己。火虽美好，但要有木在下方支持才能久燃，犹如美好的新生政权，虽好但要有基层官民的拥戴一样。鼎卦主要提示的主要内容是：如何才能把美好的新生政权，建设好稳固好。

鼎卦主要告诉人们：美好的新生政权，他具有美好伟大的目标，美好伟大的政策，是万民企盼的政权，是人民拥护的政权，其事业将会逐渐走向伟大美好吉祥亨通。要想把美好的新生政权建设好，着重应把握好以下几方面问题：

① 是要让人们知晓，新生政权具有哪些美好之处，要让人们对新生政权充满热爱与信心。

② 初生的新政权，必须要对旧政策、旧人士进行一次彻底清理，对一些朽恶的政策与人士，要及时清除停用。

③ 是鼓励那些留用下来但缺少创造力的旧臣，要放宽胸怀，及时接受新事物与接纳新生人士，即这类人士，要及时改造自己，与接纳支持新政策的实施和新生人物的工作，让新生人士更好地为新生国家服务。

④ 新生政权，要及时让人民生活稳定下来，要让国家财力充实起来，才能使自己的仇敌与坏人无机可乘，才能使同伴中，嫉妒自己不服自己的人，无处可以挑剔阻挠自己。

⑤ 再美好的新事物，都会有人不要、有人反对、有人拒绝、有人怀疑的，美好的新政权，并非就是所有人都拥护都佩服的，那些反对怀疑新生政权的人士，必然无法从新政权中获得美好利益，而使自己身心留下疾患，对付这类人的最好方法，就是让其他人受益的美好事实，与他自己受难的可怜事实来教育他，而不是要去快速强迫这类人，来接受与支持新生的美好事物。

⑥ 新政权所颁布的新政策，在推行过程中，各级地方政府不能出问题，否则新政策的美好益处难以为民所得，美好的新政策，在向下执行过程中，要防止中途被夹入不良有害的东西，而使人们不能及时看到新政策的美好之处。

⑦ 治国重臣，承担国家新政策的制定、颁布，监督等重大权力，此处岗位，必须要选用德智能强实者来担当，否则人民大众文武百官，不能及时获得美好利益，那么新政权将会产生危险。

⑧ 新政权最高统治者最核心的决策层，要具备良好的道德智慧、胸怀要宽濶、志向要高尚、要有承担重担、承受风险挫折的坚韧品格与能力，要有行止恰当果断决策的能力、要有融和团结的能力、要有统领御用文武百官的能力，要有把人民引向美好之途美好之地的能力。

⑨ 建立一支精纯美好强硬有力的将帅队伍，是保证新政权与人民利益不受伤害，并且逐步走向成熟美好的关键性力量，与关键性措施手段。

此卦虽然主要揭示的是“如何稳固新政权的内容”，但对如何稳固新生真理、新生事物，也同样具有类比参考价值。

在运用周易经文进行占筮时，如果有谁占到此卦，又涉及行为的，此卦多数提示所问之事所遇之事比较稳固有人支持，或所问所求之事是新生事物，需要进一步加固，或在推广新政策、新真理、新事物过程中应注意些什么，具体如何调整自己的行为要看占到的卦爻词