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《佛说大乘僧伽吒法义经》

赵城金藏收藏的

宋朝西天译经三藏宝轮大师赐紫沙门臣金惣持等奉诏译

说明：卷一、卷三、卷四、卷五缺佚，仅存卷二（全卷多残缺）、卷六（第一版缺）、卷七。

佛说大乘僧伽吒法义经卷第二
尔时，有十八酤胝无知外道来诣佛所。各坐一面，而作是言：“乔达摩，我于世间最为尊胜，亦胜于汝。何故汝今独号世尊？”世尊告言：“如来常胜，汝何胜邪？”彼诸外道又复说言：“我等胜汝！”世尊告言：“无知外道，汝何有胜？但生颠倒，住颠倒中，云何能胜？汝等于自，若身若心诸苦逼迫，尚不了知，云何能胜？汝今谛听，当为汝说诸佛世尊甚深法义，令汝等辈皆获利益！”
时诸外道闻佛是说，生大嗔恚。是时帝释天主，见诸外道心生嗔恚，持坚固杵，而欲摧坏诸外道辈。时彼十八酤胝无知外道，生大惊怖。涕泪悲泣哀告如来，而求救护。于时，如来忽于众会隐身不现。时诸外道不见如来，益加忧恼。涕泪悲泣，同说偈言：
失彼救护者，如失于父母，
亦如空寂处，无伴侣独行。
江河或枯竭，鱼鳖莫潜形，
若无林木枝，飞鸟何所寄？
不见于如来，我等亦如是，
众生诸苦恼，何人能救謢？
尔时，十八酤胝无知外道，说是偈已。从座而起，双膝长跪，发大音声，普皆得闻。而作是言：“如来大悲两足尊者！怜悯我等！愿为救护！”作是说已，尔时，世尊于此众会，还复现形，止帝释天主已。告一切勇猛菩萨摩诃萨言：“汝可为彼诸外道辈宣说妙法。”正时，一切勇猛菩萨而白佛言：“世尊！譬如须弥山王以小黑山岂能为比？今者如来令我为是诸外道等，宣说诸法亦复如是。”世尊告言：“善男子，汝可观察十方世界，诸佛如来方便善巧所作利益，皆是如来智慧愿力之所建立。此诸外道乐我说法。汝先往诣十方世界，观察诸佛如来说法方便。是外道辈，我当为说。”一切勇猛复白佛言：“今者世尊令我往诣十方世界，观察诸佛说法方便。未审以何神通力去？以自神通为承佛力而去？”世尊告言：“一切勇猛，以汝神通及假如来神力而去。”尔时，一切勇猛菩萨即从座起，绕佛三匝作礼而去。
尔时，世尊告诸外道：“我今为汝宣说法要。汝等当知，生为大苦。因有身故，招诸怖畏。所谓生有病怖、生有老怖、生有死怖。何缘名怖？为诸众苦所逼恼时，生大怖畏。所谓王法加怖、怨贼会怖、风火水等飘焚沈溺。如是等怖造诸恶业。苦报熟时，生大忧怖。如是诸苦，当知皆是因生而有。”世尊告言：“诸外道等，若能了知，必是生法，当得离于一切诸苦。”时彼外道闻佛是说，生大怖畏。咸白佛言：“我等今者，皆愿离于生死怖畏！”是时，世尊说是法已，时彼十八酤胝无知外道，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有万八千酤胝菩萨皆得十地，以神通力，现种种形及诸神变。现神变已。咸皆升于世尊四面诸宝树下莲华座上，跏趺而坐。尔时如来入于三昧，以善巧方便，舒金色臂示说法相。经七昼夜。
是时，一切勇猛菩萨，游于十方诸佛刹土，最后至彼最上语言莲华世界。从于彼土屈伸臂顷还来此土。至世尊所，绕佛三匝。生尊重心，恭敬合掌而白佛言：我承佛教，往诣十方诸佛刹土。以自神通，过九十九千酤胝诸佛刹土。以如来神力，过百千酤胝诸佛刹土。经七昼夜，最后至于最上语言莲华世界。于其中间，过九十二千酤胝佛刹，见彼诸佛现在说法；又过八十千酤胝佛刹，见彼八十千诸佛如来，应正等正觉，同时出世。我皆于彼恭敬作礼；又过三十九千酤胝佛刹，见三十九千酤胝菩萨，以正法藏咨询评议，同时皆证无上菩提。我亦于是初成正觉诸如来所，各各恭敬作礼旋绕；又过六十酤胝诸佛刹土，见诸世尊安住说法。我亦于是诸如来所，恭敬礼拜；又过百酤胝佛刹，见彼如来将般涅盘。我亦如是于彼佛所，恭敬作礼；又过九十五酤胝佛刹，见彼正法将欲破坏。心自思惟，生大悲恼。见彼欲界、色界、天龙、药叉等各各忧恼，涕泪悲泣；又过一佛刹，正法久灭。劫火洞然，大海、须弥、土地、草木悉皆烧坏。但一空界，无所依止。
过是界已，至于最上语言莲华世界。见彼四方及虚空中，各有百千酤胝诸佛世尊而各坐于七宝之座。为诸众生宣说妙法。我到彼已，问诸如来：“今此世界名字云何？”时诸佛中，有一世尊而告我言：“此佛世界号最上语言莲华。”我时，于彼是世尊所右绕作礼而白彼佛：“今此刹土化众生主，其名云何？”彼世尊言：“名莲华藏如来应供正等正觉。”我时，于彼诸佛世尊所，而皆作礼，乃告之言：“今此五百千酤胝诸佛众中，何者名莲华藏如来？”时彼最上语言莲华世界诸如来中，一佛世尊乃告我言：“善男子， 我是莲华藏如来，应正等正觉。”作是说已，时诸如来隐身不现，同时化现菩萨形相。于时，唯见一如来身。我于是时，头面敬礼彼如来足。
忽于地中涌出宝座，时彼世尊示我令坐。我升座已。又复涌出无数宝座，而无有人升是座者。我时问言：“云何如是众多宝座空无人坐？”时彼世尊乃告我言：“诸有情类不种善根，薄福德。故尚不能见如是宝座，况复能得登是座邪。”我复白彼佛世尊言：“种何善根？而得是座？”彼世尊言：“善男子，若诸有情得闻是僧伽吒法义者，是诸有情能登是座。暂闻尚尔，何况有人于此法义书写、读诵、修习之者。一切勇猛，汝于过去，由闻是法，生信解心。今乃得至我刹土中。”
我时又问彼世尊言：“其有闻此僧伽吒法义，所得福德其数几何？”彼时，莲华藏如来放大光明，现希有相。其光遍照十方世界。我复白彼佛言：“有何因缘放大光明，现希有相？”彼佛告言：“一切勇猛，汝昔已闻释迦如来说是功德，我今为汝亦复略说。一切勇猛，譬如转轮王所王一四大洲，地满中盛巨胜。于意云何，如是巨胜是为多不？”一切勇猛而白佛言：“甚多世尊。”佛言：“一切勇猛，以是巨胜共为一聚。若人取以为种，种于馀处。如是一聚成无量聚。若有筭师还能筭计知其数不？”一切勇猛复白佛言：“不也世尊。无有众生而能筭计知其数者。”彼世尊言：“此僧伽吒法义，听闻之者所得功德，亦复如是。筭数计量所不能及。一切勇猛，乃至以一巨胜为一如来，同共声赞闻是僧伽吒法义。所得善根无量，福德不能穷尽。”
于时，一切勇猛菩萨，而复告白彼世尊言：“若复有人书写、受持、读诵、演说如是法义所获功德，愿为略说其数云何。”时彼世尊，而语一切勇猛菩萨言：“善男子，谛听谛听。吾今为汝，分别解说。善男子，譬如三千大千世界，满中草木丛林根茎枝叶悉皆断截，如指节量。以一节量，为一轮王；又复以三千大千世界，国土满中所有土石碎为微尘，复以一尘为一轮王王四天下。是诸轮王所有福德，若有众生善能筭计，知其数否？”一切勇猛菩萨而白佛言：“世尊，如上所说。彼诸轮王，所有福德其数无量。而无有人，筭计筹量知其数量。”佛言：“如是，如是。一切勇猛菩萨。若复有人，于此僧伽吒大乘最胜法义，而能书写、受持、读诵、演说所获福德。若以三千大千世界国土，满中草木丛林根茎枝叶悉皆断截，如指节量。以一节量为一轮王；又复以其三千大千国土，满中所有土石末为微尘，以一微尘为一轮王。所有福德不可为喻。若复有人，而能尊重是僧伽吒大乘法义，一字一义。是人所得福德，倍胜于前。一切勇猛菩萨。若人于此僧伽吒经一心正念，坚固受持安住法中，如是之人，是名获得最上广大胜法。一切宝藏常得现前，出生无量功德，义利饶益众生。为大法炬，光明普照一切有情，若以自他种种烦恼，悉皆摧伏。天魔、蕴魔、烦恼死魔及魔眷属皆悉破坏。一切法门，若性若相、若权、若实、方便智慧悉皆能入。”“一切勇猛菩萨摩诃萨。”复白彼世尊言：“若人于是僧伽吒法义，修习之者。是名成就诸真实行名为净行，如是净行名如来行。如是之人甚为希有。彼净行人，于昼夜中一切如来常现在前，而为覆护。得见如来，亦复能入如来刹土。一切法藏而能了悟。如是之人，临命终时，无诸怖畏颠倒散乱，安住正念。而于后世不处胎胞，清净化生。远离众苦及诸烦恼，一切爱染不为怨家男女眷属种种缠缚。”
我时白彼世尊已。时彼世尊复语我言：“一切勇猛菩萨摩诃萨。如来出世如优昙华，难可值遇。又复闻说是僧伽吒最上法义，亦复为难。而于众中深生信解，欢喜闻持不生诽谤，转复为难。一切勇猛菩萨摩诃萨。若人闻此僧伽吒法义，即能发生一切福慧。于八十劫中得宿命智；六十劫中为转轮王；八千劫中为天帝释；二万五千劫中为净居天；三万八千劫中为大梵王四空天主；九万九千劫中不坏正信；乃至未来五百劫中不堕撩罗迦趣；百千劫中不堕饿鬼；二万八千劫中不堕**；万三千劫中不堕修罗，远离斗诤刀杖损害；二万五千劫中离诸恶慧；七千劫中常修善慧；九千劫中广修檀度，一切众生若有所须，悉皆能舍，心无悭惜。色相具足，犹如如来；万五千劫不堕女身；万六千劫离诸病疾诸苦因缘；二万五千劫中得诸根通利；万九千劫中不堕龙身；六十劫中不生嗔恚；七十劫中所须充足，离诸贫苦；八万劫中为铜轮王王二天下，救护一切诸苦众生，令得安乐；万酤胝劫中远离愚痴；万三千劫离诸谄狂，及以恶行；万一千劫常行忍辱；乃至临命终时离诸苦恼，心不动摇，不生颠倒。正念现前，不起嗔恚。得见东方十二殑伽沙数诸佛世尊；南方十二酤胝诸佛世尊；西方二十五殑伽沙数诸佛世尊；北方八十殑伽沙数诸佛世尊；上方九十九千酤胝诸佛世尊；下方百酤胝殑伽沙数诸佛世尊。如是等诸佛如来，悉皆现前，而为守护。咸作是言：‘善男子，勿生怖畏。汝昔已曾种于最上功德善根，是故我等殑伽沙数百千酤胝你庚多如来常现在前，观察护念。善男子，汝见如是诸如来否？’时彼白言：‘我今得见如是世尊。而我以何善业因缘，而得如是一切如来而来守护？’世尊告言：‘善男子，由汝曾闻僧伽吒法义。以是功德，我等诸佛皆来守护，而作是言。’‘世尊唯我一人，得闻是经功德如是，况复尽令一切众生得闻是经，所获功德。’时彼世尊广以譬喻宣说：‘众生闻此经者，临命终时，及以未来所获无量胜功德已。’复语我言：‘若有一切善男子、善女人，尊重供养十三殑伽沙数诸佛世尊，所得功德其数甚多不？如有人闻此僧伽吒法义，一四句偈所得功德，复过于彼。’”
我时复白是世尊言：“若复有人具足听闻是经典者，所得功德其数云何？”“善男子，谛听谛听。若人于此僧伽吒法义，具足听闻。譬如三千大千世界满中巨胜（即胡麻），以一巨胜，为一轮王。若复有人以诸珍宝，种种库藏，布施供养如是轮王。所得福德，不如布施供养一须陁洹；若复有人布施供养三千大千世界须陁洹，人所得福德；不如布施供养一斯陁含，若人布施三千大千世界斯陁含，人所得福德，不如布施供养一阿那含；人若复布施供养三千大千世界阿那含，人所得福德，不如布施供养一阿罗汉；若复有人布施供养三千大千世界阿罗汉，所得福德，不如布施供养一辟支迦；若复有人布施供养三千大千世界辟支迦，所得福德，不如布施供养一菩萨；人若复有人布施供养三千大千世界菩萨，所得福德，不如于一如来所生净信心布施供养；若复有人于三千大千世界诸如来所，生净信布施供养，所得福德其数甚多，不如有人于此僧伽吒法义具足听闻所得福德。一切勇猛，何况有人于是法义，书写、演说、受持、读诵、解其义理广宣流布。一切勇猛，汝今但当于僧伽吒最上法义生净信心，广宣流布所得功德，不可思议。于意云何？彼诸凡夫愚痴之人，虽闻是经不生净信，不能解了。一切勇猛，譬如有人入于大海，欲能尽知海水边际。汝谓是人而能知否？”一切勇猛而白佛言：“是人虽复入于大海，而不能知海水边际。”“一切勇猛又复，譬如有人临于大海，以手掬水而欲枯涸。汝谓是水得枯涸否？”一切勇猛而白佛言：“善逝世尊，如是之人徒自疲劳，而无能得海水枯涸。”“一切勇猛，彼诸凡夫无智之者，若闻是法，颠倒疑惑，不生净信。欲于深广生死大海，到其边际，及以枯涸，无有是处。一切勇猛，如是之人，虽经八十酤胝殑伽沙数诸佛世尊出现于世。无有善根，不能得见如来色相。不能得闻如是法义。乃至值遇九十酤胝殑伽沙数诸佛世尊，百千酤胝那庚多数诸佛如来出兴于世。宿无善根，不能得见彼诸如来。不能得闻如是法义。不为诸佛之所护念。一切勇猛，若有智者，宿植善根而得值遇百千酤胝诸佛世尊，于诸佛所发净信心。得闻如是僧伽吒法，而生信解，如是之人即为诸佛之所护念。一切勇猛，若人于此僧伽吒法，而能书写一四句偈。如是之人，于此报尽，当过此九十五千酤胝佛土，有一世界名曰安乐。往生彼国，寿命长远。八万四千年岁劫数，安隐快乐。一切勇猛菩萨摩诃萨，若复有人造五逆罪，一切不善，自作教他，见作随喜。如是之人，若得闻此僧伽吒法秘密上乘一四句偈。所有罪业，皆得消灭净尽无馀。福智清净，远离忧恼，心善解脱。”
　　　　　　　　　　　佛说大乘僧伽吒法义经卷第六
　　　　　　　　　　　　　　　以上缺一纸……
……千酤胝众生皆悉来集。二众生各舒百臂，以种种香，所谓末香涂香散如来前。药王军白言：“世尊，我今已见！善逝，我今已见如此胜事，甚为稀有！”佛告药王军：“此诸众生无知无觉，如幻如梦，无有分别，汝复谛观。”时百千酤胝众生于须臾间，所有百臂，悉皆殒灭不现！药王军见是事已，心大惊！疑白佛言：“世尊，如是众生所有百臂于刹那间，皆悉殒灭不存一二！唯愿世尊为我宣说！”佛告药王军：“此诸众生，无知无觉，如幻如梦，亦不分别有生灭相。药王军，我观佛身与众生等。汝于是义当善了知。”
药王军菩萨白佛言：“世尊，云何是老众生？”佛告药王军：“无有知觉，常处热恼不久破坏，是老众生。”复告药王军：“是诸热恼众生汝欲见不？”白佛言：“世尊我愿欲见。”尔时，月轮种如来即舒右臂，垂其指掌。于时，四方百酤胝人俱来集会。上方下方各五十酤胝众生悉来同集。是诸众生礼双足已，于如来前无言无说，默然而住。佛无教诲。尔时，药王军菩萨白佛言：“世尊，此诸众生，于刹那顷从何而来？至世尊前，云何无言无说，默然而住？佛无教诲？”佛告药王军：“汝还知不？大地之性本无言说，亦不住立。法聚之中本无知觉。若解此义，与药王军同一名号等无有异。药王军，如是老众生，不知有生，不知有灭。亦不知有老病衰苦，忧悲烦恼。亦不憎爱，亦不轻毁，亦不于诸眷属生于爱恋，亦不于法而生懈倦。无觉无知无所造修，是故各各默然而住。尔时，药王军菩萨复白佛言：“世尊，此诸逼恼众生何因而生？何缘而至？不了诸法，默然而住？”佛告药王军：“谛听谛听。此诸逼恼众生，非因锻凿金银所成，亦非炉冶埏埴所得，亦非刻木镌石为之，唯是男女和合相应所生。若或金银铜铁木石所成，人或爱护尚可久存。既唯父母生之，复因先业造受不同修短有异。而于世法，亦不知有工巧技术，甘辛苦乐。况今岂能生敬信心，能问能听。此诸众生不久灭谢，还受诸报。久处三界逼迫，故名老人。药王军，此诸众生自作烧然，无有休息。譬如有人以杖拨火，令火速灭。前火未灭，杖已烟生，渐至焰起，杖亦然（同燃）之。药王军，如是众生于此报中，先业末灭，复造后因，渐渐增长，后报复生随恶流转，何能出离。药王军，诸佛如来，大慈大悲愍诸众生。久处流转，不惜躯命示现利生。譬如有人，违犯王法，为王所获。系闭牢狱，枷锁杻械，常处暗室，幽暝所蔽，无所见闻。亦复不知东西南北出之所。由心虽疲劳，欲得解脱，以暗暝故，无由通达。复有一人，曾系是狱。今虽得出，念昔艰苦，愍此众生，设诸方便，持小火种，求入狱中。既入狱已，渐出微光，令彼众生更互相见，各各欢喜。作诸方便，可以逃窜。时彼丈夫见是事已，更发火光，令渐增大，展转炎炽。凡在狱中若有罪，若无罪悉皆逃窜。唯彼暗室，及彼丈夫俱为灰烬。王闻是事，悲感念言：‘由我制法，众生有犯，系诸牢狱。遂致菩萨亡身救济，可不痛哉。’寻出诏命：于我国中勿复造此苦恼众生之具。敕令遍告国内人民。今我国家不制法律，不造囹吾，有损人民之事更不复作。汝等人民，凡厥亲缘，当自递生，恭敬非亲庶类。勿相侵恼，取与以仁，进退以礼。崇重贤明，爱护物命。凡百仕庶体，我志焉由是，一切众生皆得安乐。药王军，诸佛如来为利益众生，故以智慧光破无明暗，出三界狱丧失身命，如恒河沙数，不以为难，何况一身耶。”
月轮种如来说是法时，无量诸天及阿苏罗等皆大欢喜，发菩提心。尔时，诸天于虚空中欢喜赞叹，而说偈言：
大善胜福田，万德皆圆满。
出世调御尊，能生诸善种。
最胜清净法，坚固不可坏。
善巧方便力，拥护诸众生。
安住涅盘界，示同诸世间。
勇猛常乐施，随类获安乐。
天人无上师，救度于一切。
三界诸众生，平等得济度。
闭诸地狱门，饿鬼**趣。
此世及他生，俱获安隐乐。
尔时，世尊复于众中而说偈言：
善哉住佛刹，善哉见佛身，
善哉闻妙法，善哉僧宝集，
善哉僧伽吒，忏除一切罪。
尔时，药王军菩萨摩诃萨，闻是空中称扬赞叹微妙法音。踊跃欢喜，合掌敬礼月轮种如来足。白佛言：“世尊，今闻诸天宣说如是微妙句偈，称扬赞叹甚适我愿。”彼佛告言：“善男子，汝今观此会中年少众生，为诸热恼之所烧然，受如是苦。”药王军菩萨白佛言：“世尊，我今见是年少众生，受诸苦恼，唯愿世尊速为除灭，皆令安隐。”佛告药王军：“如是如是。如汝所言，我于今日当设方便。令此年少众生，安住十地。”药王军菩萨复白佛言：“世尊，云何如来能以大法化诸难，化众生令生信解，获诸利益。”佛言药王军：“善哉善哉。汝能问佛如是妙义。善男子，汝今谛听。我观此诸年少众生，虽为热恼之所烧然。由宿因缘成熟力故，而于今日闻我说法，一一皆当善根圆满，得登十地。”
尔时，药王军菩萨摩诃萨，闻是语已，心大欢喜。涌身高八万瑜膳那。住虚空中出无量音声，歌诵赞叹如来，具大慈悲，以大愿智，当演无上微妙大法，诱接众生。令离热恼，住清凉地。作是语时。

三千大千世界，六种震动。时三十三天主，与无数诸天闻是音声，欢喜踊跃。各将眷属如云来集，散众宝香及天妙花。以为供养礼佛毕已，住在一面。复有八万四千龙王，与诸龙众亦来集会。无量夜叉、罗刹娑及阿苏罗、健达嚩、紧捺落、摩护落伽各与眷属，无量大众，皆来集会。复有无量已堕诸大地狱众生，乘佛神力皆来集会。十方世界，百千酤胝诸大菩萨摩訶萨众，各运神通亦来集会。
尔时，药王军菩萨摩訶萨，从空中下。曲躬合掌，敬礼世尊。而作是言：“甚盛世尊！甚盛善逝！今于此会，有无量菩萨，天龙八部，并阿痆葛底王城一切鬼王，乃至地狱恶趣众生，皆来集会。住世尊前，咸愿得闻，微妙法要。惟愿世尊，广为宣说。”尔时，月轮种如来，告药王军菩萨言：“善男子，汝等谛听。我今所说微妙法蕴，能除一切众生热恼煎熬。无量众苦，此妙法蕴是真梵行，是清凉法。具足一切善法功德，名为法蕴。善男子，我尝为诸众生，说诸生苦清凉法要。而诸众生未深信解，复说老苦、病若、忧悲之苦、冤家会苦、爱别离苦、心有所欲不和合苦、临命终时众苦共集，名为死苦。而诸众生曾不觉悟。善男子，汝今复听。我为汝等略说死苦。善男子，若诸众生临命终时，有三种风内自生起。初名乱识，次有散识，后名灭识。乱识风起身心昏乱痴迷，颠倒受诸苦恼，渐渐增长至散识风。散识风起，若身若心，互相离散，无所安措。唯有大苦，相续不息，生灭识风。此风生时，识灭身坏，是名为死。此风亦得名刀、名针、亦名砂砾。何以故？如刀割切，如针毒刺，如与砂砾和杂磨研。甚大苦毒，甚可怖惧。汝等众生能无怖邪？”
尔时，会中年少众生闻佛说言，识灭身坏名为死苦，甚大愁恼。而白佛言：“善哉世尊，云何名身？”佛言：“善男子，四大五蕴积聚名身；六根完具装严名身；花鬘璎珞香油所涂名身；生愚痴者贪爱名身；能生恶慧名身；知负重檐名身；增长苦缚名身；如水上沤名身；亦如丘冢名身。善男子，识灭身坏名死。识起身生名生。识与名色托廕（同荫）母腹，堕在胞胎，日月满足，既已成形。内有三百六十骨以筋缠络，外则覆以皮肤，有八万毛窍息风出入，及诸血脉通注流转。复有八万户虫遍布其身。始自初生咂食其躯，无有休息。众生识暗，无所知觉。将命终时，是诸虫类互相交斗，无有休息。令其人身极不安隐，展转交斗，甚有死伤。乃至最后，唯有二虫相斗。终于七日一虫死已，唯一虫在最后与人同时殒灭。善男子，愚痴凡夫虽处世间，由无明故，与诸众生日夜争竞。损恼物情，无有休息。如彼虫类，不知生老病死。众苦相催，唯求己胜，都无恐怖。善男子，往昔有一大善知识，常于众中宣说如此生老病死，种种诸苦教诫。教授令善修持，得离苦际。以诸众生惯习顽愚，未善能行如是妙行。是善知识还来化利此等众生，而告之言：‘咄！善男子！我常为汝分别解说，诸妙法蕴，生老病死种种诸苦。常令汝等修行众善，弃背苦因，趣求无上涅槃妙乐。云何汝等不听我言？不修妙行？不求解脱？于阎浮提中，造众恶业，流转诸趣！善男子，譬如大地，假使有人，若以大力执持大杵，撞击之时，出大音声。世间诸声无与等者。善男子，汝岂不闻佛出世间，以四种人为世福田，生善种子，广为利益。一切众生，四种人者所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是四种人如世大地，若能亲近礼拜，承事供养，则能令汝获得种种微妙善法。远离世间生老病死等苦，复能证得无上涅槃，清净妙乐。如以大力执持大杵，撞击大地，出大音声等无有异。’时善知识为诸众生而说偈言：
诸佛出世间，常击大法鼓。
演说微妙法，广度诸众生。
汝今见是事，应生勇猛心。
灭除生死苦，安住涅槃乐。

时诸众生殷勤合掌，向善知识即说偈言：
我以无智故，复遇恶知识，
造作不善业，谓贪嗔痴等。
常起于我见，破坏和合僧，
废转妙法lun，毁除佛塔寺。
于此胜福田，曾不种少善，
于一切时中，常作诸过失。
未尝于父母，暂起孝敬心，
出非法语言，轻毁诸贤圣，
造此恶因故，必当堕地狱。
自身受苦恼，无能救护者。
可畏众合狱，炎熟大阿鼻，
如是诸狱中，展转受众苦。
从此地狱出，复入馀狱中，
谓刀兵莲华，黑绳沸屎等。
彼诸大地狱，纵广百由旬，
不见彼狱门，唯有受苦者。
蹈彼刀剑锋，其苦难堪忍，
苦极身暂死，复彼业风生。
生死地狱中，百千酤胝劫，
地狱无边际，众生亦复然。
以恶因缘故，相续不间断，
我造诸恶业，当堕彼狱中。
唯愿善知识，听说罪恶因，
我以贪爱心，造宅甚雄壮。
雕镂诸栋梁，藻饰极严丽，
复置妙园林，广列台榭等。
池沼花果树，一一皆圆满，
库藏积珍财，莫能知筭数。
又于闲厩中，广收诸畜产，
象马牛羊等，其数无有量。
妻子及妾媵，内外诸眷属，
奴婢与妓人，其数亦无量。
常令昼夜中，动作众歌舞，
但纵己之乐，不念佗人苦。
自恃大富贵，作种箍庄严，
香汤沐浴已，仍以妙香涂。
龙脑白栴檀，郁金麝香等，
涂已甚香洁，首戴七宝冠，
臂钏及指环，皆用妙珍宝，
以上妙真珠，贯之为璎珞，
最上紫磨金，严饰作耳珰，
柔软善适意，苏摩那瞻卜。
及诸异香者，结以为花鬘，
复著美好衣，谓上妙细氎，
鲜白甚清洁，更以妙香薰。
饮食最上味，甘脆颇香美，
所供皆如意，暂无饥渴时。
地敷好茵褥，履践以游行，
左右拥从者，胜彼神仙人。
如是庄严饰，唯奉养其身，
保护谓常安，不生灭坏想。
富乐既具足，馀复无所思，
但咨染欲心，造作不善业。
眼贪妙色境，耳乐适悦音，
鼻舌身意中，无不顺情欲。
我尝于一时，复欲纵畋猎，
出乘大白象，从以七宝马。
侍卫若狞神，见者皆怖慑，
以弹落飞鸟，利箭射奔鹿。
猛兽若当前，力士断其命，
但取诸血肉，令众共啖食。
恶报唯自受，谁是能代者，
一朝病缘至，肢体不相随。
四大或增损，脉息亦衰微，
饮食不得下，寝卧不能宁。
良医施妙药，功效亦唐捐，
父母及亲友，悲痛颇缠心。
拔发空垂泪，终无救济术，
我若命终已，弃在尸陀林。
鸟兽及诸虫，啖食稍充足，
形骸与神识，现在悉空无。
唯先所造业，当来受果报，
善法如良药，能治贪恚痴。
贪等既不生，无因造诸恶，
我实无福慧，虚妾受人身。
佛宣方便门，施戒忍辱行，
我自不能修，闻亦不随喜。
障善法因缘，何时当解脱，
唯佛大慈悲，能救众生苦。
戒法真实门，登者擭大利，
如我所造业，深自生追悔。
今对善知识，是故如实说。”
佛说大乘僧伽吒法义经卷第六

佛说大乘僧伽吒法义经卷第七
尔时，月轮种如来，为诸年少众生，说往昔善友化导因缘已。复告药王军菩萨摩訶萨言：“药王军，是诸苦恼众生临命终时，以恶业故，受斯苦报。虽有父母妻子眷属内外亲识，不能救护。若无善种，何由解脱？”尔时，世尊复说偈言：
若作诸恶业，堕大地狱中，
长时受极苦，无有暂息时。
常吞热铁丸，猛焰然其身，
或灌洋铜汁，上下皆燋烂。
地狱大苦处，曾无快乐时，
若无善方便，何由得解脱。
常亲近善友，听闻微妙法，
初习布施行，内外一切财。
随彼所应求，清净故施与，
坚持具足戒，无令有缺犯。
佗来逼恼时，安忍勿施报，
日夜常策励，莫为懈怠欺。
观察圣谛心，湛然如止水，
发生慧灯明，灭除诸暗冥。
满足众善法，解脱见诸佛，
心行菩提道，慈爱于世间。
救度诸众生，增长成佛种，
皆令得解脱，速成无上慧。
尔时，药王军菩萨摩訶萨，与五百大菩萨摩訶萨众，各各运大神力，从座而起。涌身于虚空中，现大威仪，从容详序，缓步而行。其心决定，安固大乘，游戏三昧，现诸神变。或现猛虎，示以威雄；或现师子，自在无畏；或现象王，有大势力。住法山顶，高出群峰，无与等者。身放光明，极大炽盛。百千酤胝日月光明，不可譬喻。是诸菩萨放此光明，行于日月之前。
年少众生见是事已。白彼佛言：“世尊，何因缘故？是诸菩萨，现是稀有之相？放大光明？行于日月之前？”佛言：“善男子，汝今见是事邪？”年少众生白佛言：“世尊，唯然已见。”佛言：“善男子，是诸菩萨各以自在神通之力，现大光明。遍照世间，常说妙法，化诸众生。欲令一切众生，皆得利益安乐。若诸人天亦能行此妙行，亦得如是神通变化，及大光明。能行日月之前。”
尔时，药王军菩萨等从空中下，前诣佛所，问讯世尊。世尊告言：“药王军，汝等见是三千大千世界六种震动不？”药王军菩萨白佛言：“世尊，唯然已见。然今我等不能了知何因何缘有此震动？况今我等亦有少疑欲问世尊。愿佛慈悲听我所问，开示演说。”彼佛告言：“善男子，汝有所疑，咨汝为问。或过去、或现在、或未来等事，我当一一为汝分别解说。”药王军菩萨白佛言：“世尊，且今此会中有八万四千天子而来集会；八万四千酤胝菩萨众亦来集会；一万二千酤胝龙王亦来集会；复有一万八千神王；二十五千酤胝饿鬼毗舍遮等俱来集会。其数甚多。何因缘故而共来集？欲何所作？”佛言：“善男子，汝今谛听。当知此诸大众俱来集会，皆是于此，乐欲听闻佛所说法。即于今日有得闻佛深妙法音正慧开觉，于烦恼缚即得解脱者；或有得闻如来妙唱，离生老病死，种种诸苦住安乐法者；或有即今获大善利，出苦轮回，安住十地。住十地已，得证如来清净涅槃。于诸苦恼，永得解脱。消伏魔冤，证真妙觉者。”
药王军菩萨复白佛言：“世尊，大地六种震动，复是何等瑞相？”佛告药王军：“汝今审谛观察，云何震动？”药王军菩萨复观察已。白佛言：“世尊，我已观察，见是四方及诸方所，有二十酤胝众生忽然生于此间；复有下方二十酤胝众生，从地涌出，生于此间；上方有二十五酤胝众生，来生此间。由是大地六种震动，不知此等是何瑞相？”佛告药王军：“且待须臾，汝自了知。”

于时，年少众生，见是六十五酤胝众生，忽然来生此间。白佛言：“世尊，云何此中忽生如是众生？”佛复告言：“善男子，此等众生皆是汝之徒侣，来生此间。”年少众生白佛言：“世尊，此等众生来生此间亦有死不？”佛告年少众生：“一切众生悉皆有死，此亦有死。”时诸年少众生，合掌向佛顶礼佛足。白言：“世尊，我等今者更不能忍受，如是生死流转。愿速解脱。”佛告年少众生：“汝等能起大精进不？”年少众生白佛言：“世尊，我等今者亲睹如来金色之身。得闻如来甘露妙法。见诸菩萨摩訶萨等现大神通。诸声闻众无量天人，集会听法。愿自精进，勤修圣道。不能忍受生死流转。”时诸年少众生，又复绕佛三匝。偏袒右肩，殷勤恭敬礼世尊足。重白佛言：“世尊，我等众生众苦所集，甚大热恼。于生死重檐极大怖畏！何由解脱？唯愿世尊摄受我等。一切众生，施令无畏，得安隐住。广演妙法，令诸无智众生，开正慧眼。热恼众生，心得清凉。世世所生与如来俱。”
尔时，药王军菩萨摩訶萨语彼年少众生言：“善男子，汝等今者欲得听闻佛所说法，入深义味邪。汝等先当饮食饱足，然后可听如是妙法，得诸义味。”药王军菩萨为诸年少众生而说偈言：
汝欲闻正法，当假饮食资，
食饱力无畏，得真妙法味。
尔时，年少众生语药王军菩萨言：“贤者长老，我不识汝。汝为是谁？名字何等？我今观汝色相具足，威仪闲雅，诸根寂静，远离怖畏，七宝严身，如功德聚。云何于今发此语言？教我饮食，然后听法？”尔时，年少众生复说偈言：
惟贤者长老，善调伏诸根，
必有大名称，一切皆爱乐。
已圆满善法，无不证知者，
云何教我言，饮食资身命。
如我所知见，饮食为过因，
食已于腹中，成种种杂秽。
设复增色相，恶法亦随生，
当于恶道中，常受大怖畏。
众生造罪业，皆从饮食生，
饮食为因缘，滋生种种欲。
营求大田园，舍宅楼阁等，
真珠宝璎珞，殊妙严身具。
象马及车乘，奴婢亦无数，
如是大富贵，我实不爱乐。
富贵不长久，皆是无常法，
假使四大洲，为彼转轮王。
七宝皆圆满，具足有千子，
轮王大富贵，我亦不爱乐。
虽有世神通，终归如是处，
四王忉利天，夜摩及兜率。
化乐佗变化，摩罗大天王，
光洁有神用，自在力庄严。
欲天大福乐，我亦不爱乐，
五衰相现时，亦是无常法。
初定中间禅，乃至色究竟，
无色无别处，非想非非想。
修定以猒欣，随应离世缚，
虽有大福寿，我亦不爱乐。
极经八万劫，终是无常法，
谛听大尊者，我等所知见。
唯有佛如来，真是归依处，
佛如日月光，普照诸冥暗。
轮回三有苦，断灭令不生，
为诸群生类，宣说微妙法。
令住不退转，证于无上道，
故我嗜佛法，甚于饮与食。
尊者虽怜愍，殊非我本意。

尔时，年少众生重复恭敬药王军菩萨摩訶萨已。而告之言：“尊者大士，汝名何等？我愿得闻。唯愿慈悲示我令知。”尔时，年少众生而说偈言：r> 善哉大尊者，具足慈悲行，
众生皆乐见，故我恭敬礼。
汝名字何等，惟愿为我说，
若得闻随喜，顶戴常受持。
尔时，药王军菩萨摩訶萨语年少众生言：“汝等今者欲闻我名，当自观察，合掌审听。”药王军菩萨而说偈言：
汝欲闻我名，我名不可得，
汝欲须知者，如空中捕影。
时年少众生，一心顶礼药王军菩萨白言：“尊者，尊者名字功德微妙，秘密甚深。惟愿尊者怜愍我，故表示令知。”尔时，年少众生重说偈言：
我观一切法，名字悉空无，
愿示生死人，甚深微妙义。
尔时药王军菩萨为诸年少众生表宣名字而说偈言：
年少汝谛听，我今说自名，
应生清净心，当获大法利。
我以众生类，种种病所缠，
善巧处妙方，广施救济法。
药美如甘露，祛病速如神，
由此立假名，名为药王军。
贪欲病最大，恼害世众生，
此病为因缘，滋生诸苦恼。
授以无常药，祛病速如神，
由此立假名，名为药王军。
瞋病热如火，焚烧寂静心，
忿恨恼恚害，展转互相生。
授以慈悲药，祛病速如神，
由此立假名，名为药王军。
愚痴病可怖，覆没智慧心，
流转恶趣中，不得闻正法。
授以方便药，祛病速如神，
由此立假名，名为药王军。
由斯三种病，展转诸病生，
已经无数劫，未遇解脱因。
诸佛出于世，是为天人师，
慈念诸众生，如亲爱己子。
现大神通力，广开正法门，
愚痴颠倒者，迷谬不能入。
我以方便力，随佛出世间，
观察病本因，处料救济法。
应病授良药，服者得痊除，
年少汝应识，我名药王军。
尔时，年少众生，闻是药王军菩萨说自名已。欢喜踊跃，得未曾有。即起合掌，瞻仰顶礼而伸赞叹。复说偈言：
菩萨药王军，救世大悲者，
精进利群生，长时无懈倦，
念彼轮回苦，速若救头然，
我以志诚心，稽首归命礼。
尔时，药王军菩萨摩訶萨，告彼年少众生言：“善男子，我娑婆世界，有佛世尊，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。能以大慧教菩萨法，摄化众生。汝等应往亲近礼拜，令汝速闻无上妙法。”药王军菩萨，为诸年少众生而说偈言：
年少汝当知，佛德无有上，
世间出世间，福智皆圆满。
具相三十二，八十随形好，
常以大智悲，救度诸含识。
神通力无畏，高显若须弥，
智慧不可穷，渊深如大海。
善巧设方便，随顺化众生，
瞻礼归依者，皆得安乐果。

尔时，年少众生，复白药王军菩萨言：“仁者慈悲怜愍我，故授我法药。令我饮服，解脱众苦，得安乐住。然今我等，不见释迦如来三十二相，八十种好，云何得度？”药王军菩萨语年少众生言：“汝观上方有何等相。”诸人闻已，即观上方。见三千台从空而下，七宝庄严，宝珠罗网以覆其上。出众妙香，光明艳赫。年少众生问药王军菩萨言：“仁者，此诸宝台微妙花座是何等相？”药王军言：“此是汝等所坐之座。若坐此座，速至佛所。瞻礼如来，则能疾得甘露妙法。”年少众生白言：“仁者我等不知如来所住之处，亦不知彼所行之路。当诣何方礼觐如来？”药王军菩萨言：“善男子，如来尊德如须弥山。如来智慧深如大海。不希供养，不乐礼敬。虽有恶魔来侵不共诤论。若能归依佛者，则得不入死门。得法总持门。十方诸大菩萨欲见如来，以自智力，种种观察，尚不能见。况汝等邪！善男子，如来如空中尘，无有住处。汝等若能以清净心，勿有希愿，但行礼拜，即见如来。”
尔时，年少众生受教升座。适坐华座，即见如来身真金色，如大金山。三十二相，八十随好。以自庄严威德，持尊众善具足。在大众中，坐大莲华宝师子座。是诸年少众生，欢喜踊跃。即起合掌，一心顶礼瞻仰尊顏，目不暂捨。尔时，世尊出迦陵频伽之音赞言：“童子，善哉善哉。汝等能以清净智愿勇猛精进，来此娑婆世界，礼拜亲近我释迦牟尼世尊应正等觉。”尔时，世尊熙怡微笑。从其面门出八万四千种种色光。所谓青黄赤白红紫缥色，颇胝迦色。遍照三千大千世界。上至阿迦尼吒天，下及诸恶地狱。遇斯光照众生，皆获一切利益安乐。其光照已，还至佛所。绕佛七匝，从佛顶入。
尔时，药王军菩萨，从座而起。合拿向佛白言：“世尊，如来所为甚深稀有，必无虚设。今日微笑，笑必有因。惟愿慈悲，为我开说。”佛告药王军：“汝今能于大众之中作大师子，吼问于如来如此稀有微妙大事。汝今谛听，为汝解说。善男子，汝今见此三千七宝大华座不？”药王军言：“唯然已见。”佛言：“善男子，今此华座是诸年少众生，得坐此座，即获圆满一切善根，证得一切善法。乐住登于十地，乃至当得阿耨多罗三藐三菩提。建大法幢，击大法鼓。无量天人闻是法已，悉获利益。无量地狱众生，仗是法力，解脱苦报，得安乐处。”
是时会中，有九十酤胝诸老众生得须陀洹果。佛告药王军：“汝且观是四方上下诸大菩萨。”尔时，药王军菩萨即观四方。见东方界五十酤胝殑伽沙菩萨而来向此；南方界六十酤胝殑伽沙菩萨而来向此；西方界七十酤胝殑伽沙菩萨而来向此；北方界八十酤胝殑伽沙菩萨而来向此；下方界九十酤胝殑伽沙菩萨而来向此；上方界百酤胝殑伽沙菩萨而来向此。是诸大菩萨众到此会中。恭敬供养，欢喜赞叹，头面礼世尊足，绕佛三匝各住一面。药王军菩萨白佛言：“世尊，我今见是四方上下诸大菩萨来此会中。

今虚空中，忽然见有黑色黄色种种相现。复是何缘？愿佛开说。”佛告药王军：“此是恶魔及诸眷属欲来至此，为诸年少众生受是位。故欲作障难，破坏是事。故来至此。”“药王军，汝适见是四方上下无数诸大菩萨，种种色相、种种形貌、种种威力者，故来拥护年少众生。令其恶魔及诸眷属无能得便，是恶魔众，亦皆随喜惭愧而退。”
佛说是经已，一切勇猛菩萨、药王军菩萨、诸大菩萨等。一切老众生年、少众生、与无量天人、龙神、一切大众皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退。
佛说大乘僧伽吒法义经卷第七完

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