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金刚经重要法句摘抄

一树吴印之

1、信受金刚者，已于千万亿佛前种下诸多善根。 

2、佛法如舟助您过河，过后即舍，对一切法不要执着。

3、一切佛成佛前皆以此经成佛，成佛后所说佛法，皆从此经而衍出。

4、佛说“他在燃灯佛处，没有得到成佛之法”。

5、生大菩提心时，不执着一切外相而生起的大菩提心才坚固。

6、信仰坚定，受持践行，为他人诵读演说，其功德与福德皆不可思议。

7、佛所说的一切佛法，皆是文字法文字相，是为了教化众生不得已而假名为法。

8、金刚经所在之处，即是佛所在之处，信受此经者，即是佛的尊贵弟子所在之处。

9、诸佛皆离一切相，不执着一切相。

10、不执着一切相，即能不惊不怖不畏。

11、菩萨布施不执着相，不作分别，以利益一切众生为本，也不执着法德而去布施。

12、佛所说法，是无实无虚，即不执着实有也不执着空无，不偏相也不偏性。凡夫认为相有性空，并且偏执于相；圣人认为相妄性真，相无性无，相有性有，相性不离，相性一体，要中道看待“相与性”。

13、若有人能信受、诵读金刚，即将快速成为如来，证得自性佛果。

14、金刚经，是佛陀为“欲想成大菩萨，想成佛之人而解说的”。

15、信受金刚经者，一切世间人，天上人，阿修罗道人，皆应恭敬供养。

16、信受金刚经者，其功德胜过佛陀曾经供养过千万亿佛的果报。

17、信受金刚者，如果今世被人轻贱，是因为前世罪业故，本应堕地狱，但由于今世受报，旧业即被消灭殆尽，而证得佛果。

18、发大菩提心时，应持以下观点：“我应普度一切众人苦难，灭度一切众生苦难后，而其实没有一个众生苦难是我灭度的”。因为实在没有一法，能使众生发起坚定的大菩提心，也无有一佛，能使众生发起坚定的大菩提心，同时也无有一法无有一佛，能令已发大心者必定成佛的。

19、佛法的核心，在于坚持中道去演说实与虚，有与空，真与假，相与性，善与恶。

20、佛说一切法皆是佛法，关键看你的内在目的目标是什么，如果你的人生最高目标是为了求“平安健康富有等福报的”，那么不论你修的是孔子法、老子法、基督法、佛法乃至一切法，你皆出不了六道，如果你的人生最高目标是为了“出离六道成佛普度众生的”，那么不论你修的是孔子法、老子法、基督法、佛法乃至一切法，都可助你出离六道。

21、若言我能度脱无量众生，或言我能庄严佛土，即不是真菩萨。

22、若能通达一切法皆无主宰性之人，即是真菩萨。

23、佛可知众生妄念妄心，但不可获得控制其妄念妄心，众生妄念妄心生起时，还得依靠自己去把握处理。

24、可说的东西都是虚妄之相，实有的东西是不可说，自性就是不可说的东西。

25、若有人言“如来有所说法”，即在谤佛，因为说法者，实无法可说，只是名为说法。

26、是法平等，无有高下，不论世间法，出世间法，一切教派之法，真正的佛觉智慧就是“一切法平等，无有高下”，即平等看待一切包容一切。以无分别无执着心，去修一切善法，即容易成佛。

27、无有众生是如来度的。

28、凡夫之人，总是执着有“我”。

29、以色音声相，是见不到如来真身法身的。

30、求佛果，切莫去求肉身要具足美好众相。

30+、不得以相好具足见如来、看如来、认识如来，也不得以相好不具足而去见如来、看如来、认识如来；如来是中道义，应该中道见如来、看如来、认识如来，即不应偏执于有相或偏执于无相地去见如来、看如来、认识如来。

31、发大菩提心者，于法不说断灭相，即对世间法与佛法皆不说断灭相；一切法皆依众生而起，众生何时不在？

32、菩萨有福不受，因为他知道福德是虚妄的东西，不应去贪取，如果去执取多取就是着相，就会被这些虚妄的东西拉牵住拖下水。

33、如来者，无所从来亦无所去，故名如来，是本有的，既没有人能给你，也没有人能把你消灭，是尽虚空遍法界之广大无形的，是看不到她来，也看不到她去。

34、是凡有相，皆是众相和合而成，是无法说清楚的，但凡夫之人，对任何一相一物一事，总是丑俊、善恶、是非、对错、有无、得失等等分辩个不停。

35、发大菩提心者，对一切法（世法、佛法、其他教法）都不要执着其文字相。

36、为任何人说法，只要你不去执着执迷一切外相的东西，那么你的心，就容易如如不动，不受外人外事外物外相的牵动，就不会生烦生恼、生气生愤。

37、一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

也就是说“自性以外的一切自然的物质、音声、色彩、香味、图象与人的所作所为以及文字，都是虚幻的，都是暂时的短暂的，应做这样去观察思考，才是符合事实的”，才能使你生起不执着外界一切（包括肉身的假我及我所有的财名利官权位亲友等）的良好心念信念。

                                             一树吴印之    201405241019