老子道德经精华录

一树吴印之

（1）道的模糊性概念描述：道可道非常道，名可名非常名；阴阳相反互补相成；道无象无状无形无声无味无色无名，但用之无尽；道是永恒的，是无为而无不为者；无是万物之本；道的外在运行模式是反向运动，其发挥作用形式是柔弱缓慢的；道不弃人，它是善良人的珍宝，也是不善良人的托求庇护的归依；道言若反；天道虽然没有偏爱，但却永远帮助心行善良的人；

（2）修道：利众，而不与众人争名争利争功争位，故无忧而近于道；大名贵物，不要去高显多得，不要久守不放；外在享受性的事物，莫去过分追求；绝学无忧；忘身无患；返本复初；善法道者，不使自己的欲望过多过大；善守静者，近于道；善求道者，不随大流，反众求学求取；察万物之象的内在规律，以知道本；企者不能久立，跨者不能行远，修道者不要自我抬高自己，自我夸大自己，否则于己即是累赘；水有功于万物而能谦下，所以近于道；大的事物现象背后，往往隐藏着大道的本质，应注意效法自然万物的有益德行，与注意对自然万物的有害德行予以借鉴警戒，注意道的无言启发；阴阳兼顾平衡互补，善守中道，方利和谐身心；求道多向内少向外，愈向外求离道愈远；求知日增，求道日损，以至无为。

（3）治国大智慧：不重名，不重物，使民不生贪欲；政言是否信足；让民众行为朴素纯真，减少私心减少妄欲；重为轻根，民重君轻，君重民，君才能有根来托载；不要随意摆弄百姓，也不要随意管死百姓；法令政策要去掉过于严厉的，过于奢侈的，过于宽松安逸的；治民重在使民知其不可为，而不去为；王正自伟大；使民心清静；国家外求利益不能贪婪；教民节用财物；不要急于求成，不要经常扰民，各种政策法令要协调适度恰当；大国谦下，强雄者亦服，小国谦下，能得大国信任接纳保护；政令勿多，多则贪乏无力，不如守中；君王获得侍奉享受权威再尊贵再显耀，不如安静地去勤进修学大道推广大道，让民自化；君王应谦下，只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者；当人民大众不惧怕统治者权威时，那么统治者，被打倒被推翻灭亡的威胁已经到来；民众轻视生命敢于冒死作乱，是因为上层统治者，喜好贪求追逐生活中的财名利太多太大，从而诱引民众，也去拼命追逐所致；天之道，是损有余而补不足，国家亦应引领万民，要损有余而去补不足，让强者富者去施舍一些自己多余的能力财物，去帮助不足者贫弱者。

（4）做人大智慧：言语勿多，多则贪乏无力，不如守中；视宠若辱，重大患如重身体；聪明不要自我显现，有才华不要自我肯定，有功劳不要自我夸耀，有长处不要自我骄傲；狂者不久，背道早亡；善者为己师，不善者为己借鉴，轻师轻鉴大事必迷；强者、显者、富贵者更应礼让他人；有志者不怕困难，有恒心者不会放弃目标；真正的长寿者，是身虽死而名不亡；知足不贪，知止不妄行，则不辱不殆；收敛自己五官与对外需求的各种欲望，不妄听、不妄视、不妄言、不妄行、终身不会辛劳；有福时，不要得意忘形，不忘警觉在享福中可能新生祸患，有祸患时，也不要沉沦沮丧，应注意察觉产生祸患之因，若能改掉恶因，自是后福生起的开始；难事从易处下手处做起来，虽难则易克，大事从小处下手做起来，虽大则易成，事前重视其难则事中易，事前轻视认为易则事中难；经常轻易允诺别人则很少能守信的；常人做大事多败于近成之时，慎终如初则不易败；好事坏事，都是从隐微细小之处开始累积的，好事要注意累积的益处，坏事要注意累积的害处，不积小善大名不会临身，不积小恶，大祸不会临身，好事坏事，都要从隐微细小之处，就要观察处理好；做人三宝：一慈悲待人，自会受人尊重，二节用财物节省精力，生存空间与能力会变得更宽广，三能创利，但在利益面前不与他人争先、争强、争多、争大，自可为他人之长；遵从圣人之言，自会尊贵；不懂装懂这是不好的毛病，懂而谦称有所不懂，这是很好的习惯；固执逞强者，易亡易败；柔弱灵动者，易生易成；大怨莫结，结了以后，即便化解了也会留下一些余怨；诚实守信的话语，往往不一定好听漂亮，而好听漂亮的话语，往往不可信不诚实不守信；善良的人，不一定善于言辞事理的辩解，而那些善于言辞辩解的人，又不一定善良；真正有知识有水平有见解的人，不一定是博览群书者，而博览群书者，往往不一定是真正有知识有水平有见解的人。

（5）圣人所为：圣人知道自己有知识有水平，但不自我到处炫耀表现自己，圣人也爱惜自己的身体与形象，但不去到处显示自己比别人清高尊贵；圣人不会为自己私利，而去积藏什么而不去施予他人的，越助人自己越有能力，越施舍自己越多；圣人追求的，往往是常人所不追求的，常人所重视的稀有之物，圣人往往不重视，圣人所学的道德智慧，往往是常人所不学的，圣人的一切作为，皆是为让众人的所有错误思想观念行为返回到正道上来，以此去警醒教化万民，使其顺道成长而不敢妄为；圣人不是没有毛病缺陷，而是他把自己的毛病缺陷，看成是真正的毛病缺陷去对待，这样才能不产生毛病；圣人能够长生，是因为他们是为众生而生，不为自己私利而生；圣人少言，稀言自言，随类随机教化；道言无味，民常不看不听，还易大笑，所以圣人传道莫嫌听者少，莫怕嘲笑者多；有为不现，方能有大为；持大道行事，用在何处都有益；少刚强多柔和，少欲少显，抑制峰芒，能除怨结，气质平和，有光彩不耀眼，不分圣凡，凡圣同处；粗衣怀玉，不突现自己；圣人从道而不与他争，积极努力帮助别人利益他人，但不与他人争名、争利、争功、争位、争强、争胜、争高、争上。

（6）大德：大德者必是遵从大道者；助人，但不主宰他人不依赖他人；以德报怨，了结自己前罪前过，不使自己再去新生罪业，不使他人再生怨恨，中断怨怨相报无有了期的恶性循环。

（7）常人毛病：难专心，难净念，难静心；易显有为，易显有知；难随顺自然；喜有怕无，重有轻无，有无皆忧。

（8）大道治军：可以强军，但不可以武力称霸天下，称强者早亡；不要崇尚武力杀人，万一被迫开战取得胜利，有战功者，不要把战功当成美事，应淡然处置奖赏；利器不可以随便示人；祸莫大于轻敌。