修身行随言录

 

<二>151——300

 

一树吴印之

                                     （此文为非易经类文章）

151、   再丑恶的事情，如果是一个人在无法控制自己或无意情况下发生的，我们应该去原谅他、同情他、关心他，而不是过多过重地去责罚他，就象受伤的飞鸟从空中坠落砸伤我们的头一样，你对小鸟能责怪什么。

152、   处变不惊，处惊不变，惊变自如，多为能够认识自性、把握自性、善智并存、心无执着者，才能达到的境界。

153、   人的一生有两个一半组成：拿得起让你富有一半，放得下让你轻松一半，既能拿得起又能放得下的，则既富有又轻松，这才是快乐的一生。

154、   发现机会难，选择机会难，运用机会难，创造机会难上加难。成功者往往去极积发现机会，及时选择机会，充分运用机会，实在没有机会就去设法创造机会。

155、   心力无限，她统御着人的体力、知力、技力、智力、德力，她可以攀过高山，越过大海，跨越时空，只要你想改造这个世界，这个世界就很有可能被你改造。

156、   做事可以失败，做人不能失败，做事中不要忘记做人。

如单位叫你三天做完一件事结果三天没完成，没关系别人不会指责你，也不会怀疑你的能力与心意，还会给你机会，下次你可以三天甚至二天去完成。但是如果你再三约定某天中午请人吃饭，结果到时没有请，当时你又没有及时通知别人，事后又没有合理的解释，那么下次你再约定别人做什么事，别人就不会那么爽快地答应你甚至编个理由推辞掉，往往在这一方面不再给你机会，甚至影响到其它方面对你的看法。做事往往有外在约束力，大多数人也能看得到，而做人往往没有外在约束力，大多数人看不到，你可以怠慢和欺骗别人，别人虽然没有办法整你，但他心中有数，你的人品会不知不觉地在你的亲友、同事、熟人中渐渐传播开去，你的人脉力量会被大大削弱。一般做事主要与物打交道，做人主要与人打交道，主要涉及人的基本道德等非法律法规约束的事项，平时不能只顾做事轻视做人，把事情做好的过程中不要忘记把人也要做好，否则你的做人和做事都不会有好的结果。

做人信用是无形的，不受制度法律约束； 做事信用是有形的，要受制度法律约束。做人信用一旦失去，做事信用必将受到他人的怀疑。                                                             

157、   在你既愉快又能胜任的地方工作，往往就是你将来成功的地方，所以遇到困难时，切不可随便放弃你在这一领域的奋斗历程。

158、   谁有能力发现自己的错误，并有能力纠正自己的错误，谁有能力发现自己的优点，并能充分发挥自己的优点，谁就有能力走向成功。

159、   梦中的现象多为我们生活工作中的想法、意念、行为以及接触的人和事，炸想起来觉得很离奇，静心地深想细想起来，有很多梦象是可以作出合理解释的，梦中的预兆，她能提示我们面对未来的事业、工作、生活等方面做好相关的思想准备，和行动上的注意，所以不要轻视梦象，自己的梦要靠自己去解。

160、   梦的最大意义：是实现了我们在现实中一时难以实现的理想和愿望，在梦中我们可以做皇帝，发大财，做将军，做歌星，爱美女，抢帅哥等尽其所欲的事，让你免费尽情地享受，错与对绝对不会有人加害于你。但是梦后不可过喜或过忧，不可把它当成未来必然发生的事。

161、   养身七法：起居有时；饮食节制；冷暖适当；身脑兼动；力不超限；环境适宜；心里平和。

162、   对别人：要善于肯定他的成绩、优点；敢于否定别人的错误、缺点。对自己：要善于否定自己的错误、缺点；敢于肯定自己的成绩、优点。

163、   人生四正事：

一、是在正确的时间做正确的事（如少年戒色、壮年戒斗、老年戒得）；

二、是在正确的地点做正确的事（如十里不同俗、百里不同音、入乡随俗到什么山唱什么歌）；

三、是在正确的人面前做正确的事（如在亲友面前讲真话做正事、同事面前说好话做好事、敌手面前少诚实多智谋）；

四、是在正确的情境下做正确的事（如遇人喜事莫悲泣、遇人伤事莫大笑、遇人灾难多相助）。

164、   不少人在成功之前都能脚踏实地，而在成功后往往变得华而不实，这种人往往是少年早秀早显、老年却空叹空忆我曾经怎么样又怎么样。

165、   孔子讲：“己所不欲，勿施于人”也就是说，自己不想要和不喜欢的东西不要施舍给别人；管子讲：“非其所欲，勿施于人”也就是说，不是别人想要和喜欢的东西不要施舍给他。其实在有些情况下自己不想要和不喜欢的东西也可以施舍给别人，因为有时候你不喜欢的恰恰是别人喜欢的，不能过度地以己所恶以己所好去推断他人所恶所好，你有大米却不喜欢吃大米干饭，难道你就不能将大米施与他人？不是别人想要的东西我们当然不要施舍给他，但是即使是别人喜欢的，我们也喜欢也不要强迫别人接受。物尽其用，事尽其效。好事及人（帮助别人把好事做成），坏事离人（帮助别人把坏事去除）都应站在别人角度考虑。

166、    一个人轻视与怠慢了别人，往往得到的不仅仅是被别人轻视与怠慢，还会莫名其妙地遭到别人的报复和暗算。轻视与怠慢别人是很危险的言行，其潜在危害较大。

167、   即使在被逼迫情况下，允诺别人的事都不能随便不兑现，这次逼你不成下次可能就要对你下重手，守信无论是面对好人还是坏人都很重要。

168、    政治的核心是：以仁为本，赏罚有度，赏罚守信。

169、    有求于人当礼下于人,礼下于人事易成。

170、   人类提倡“以人为本”，这种思想在小单位小组织内实施不会有大问题，仅管同时提倡以不破坏生态环境，以及不破坏其它非生态环境和精神文明为前提但若在县及其以上行政区域内提倡与实施，仍然容易放纵人类欲望，不慎重顾及与其它事物的相互依赖与相互制约关系，易出现单方面冒进发展，最后客观上还会毁坏人类赖以生存的其它环境，人类正确的行为思想应该以“自然为本”，人是自然的一部分，考虑人的需要，必须同时也要考虑他物的需要，这样自然万物才易平衡，才易和谐，才易长久共存。

171、  治事先治人，治人要治心，治心有要法。对公事要赏罚恰当，私事要热心诚心尽力去帮助别人这就是治心之法。

172、   吝啬鬼有个怪病：当他们财富越来越多时，不但未增加幸福，相反越来越痛苦。原因是他们的财产多了，支出的机会也会越多，每多一笔支出，就象在他们身上多割一刀。

173、   友不在多，得一人能胜百人；友不在久，得一日能胜千古。一般朋友不在多，好朋友也不在久，贵在能否对你的人生产生有益而长远的帮助与影响。                                      

174、   什么样的人具有可造之才？当别人点出或暗示他的错误或潜在危险后，能够立即改正和注意，这种人不管天赋如何都是可造之才，领导和兄长发现这种人才，应多加关心与帮助培养。

175、   知人主要应围绕他的八种人际关系，去观察他的主要日常行为：1、从与父母及至亲长辈关系中看其孝敬之心；

2、从与兄妹及至亲平辈关系中看其互爱互助之心；

3、从与子女及至亲晚辈关系中看其护爱教导之责；

4、从夫妻关系中其看做人的观念；

5、从与邻里关系中看其性格；

6、从朋友关系中看其业余兴趣爱好；

7、从与上下级同事关系中看其做事与处世能力；

8、从与社会上其他熟人及陌生人关系中看其潜在品性层次。

176、   长远决择来之不易。人生光阴几十年，被动选择与主动选择的机会都不多，选择是人生的一项重大决策与智慧，重大选择时头脑一定要冷静，对于有志向的人来说，最好是要围绕自己的中长期目标或兴趣特长人生梦想进行，无论是选择什么还是不选择什么，都会对未来人生状况影响很大，所以一旦选择了什么，就要倍加珍惜不要随便放弃，因为选择的正确与否是要用较长时间的努力才能证明的，如果在奋斗的过程中你感觉是在不断地进步，那怕每次是一点点的进步，那么证明你的选择很有可能就是正确的，接下去往往坚持就是胜利。

177、 辉煌者奋斗五步曲：生存、创业、稳定、发展、提升。即生存标准不要高，创业期间要勤俭，稳定期间要规范，发展期间要有度，提升时候靠品质。                             

178、   多做些让别人快乐的事，自己会在不知不觉中快乐起来。

179、   把别人放进自己心中的同时，你也就被别人放入他的心中。

180、   该进攻进攻是果断，该等待等待，该退后退后，这些都是果断，而且是英明果断。

181、  同一时间利益相差不大的选择多了，往往使你难以选择，但如果事先你就有了自己的人生方向和事业方向，那么选择起来就会轻松得多。

182、  知识易学，人品难修。人的知识技能容易学出来练出来，而人的品德却很难通过什么方法学出来练出来，知识技能差点可以用品德来补，而品德差了却无法用知识技能来补，原因是品德体现在做事、不做事等多种情势中，没有什么专门的事情可以培养和展示品德的，在具体的情势中往往又被人们忽视。

183、   小善之事很简单，但若每天都去做那就很不简单，滴水力小而石穿，蚁小久掏而堤溃，小事不轻视，大事无难事。

184、   兑现心中诺言会使你成为优异的人。有心中诺言的人很少，如有的话，遵守心中诺言，比遵守公开的诺言更难也更重要，那是因为它无人监督，是自己要求自己做出付出，很容易出现懈怠或遇到困难，以及利益诱惑时放弃兑现诺言，如能遵守并兑现诺言，说明这个人的信用与自醒自律自胜自强性很强，此时优秀的素质已经培养出来，而这几项素质又是一个人成就大事中很重要的素质，所以遵守心中的诺言，会给你带来意想不到的回报。

185、  自尊一法：  尊人自尊，贱人自贱，怎样自尊，也就是尊重他人（如给别人方便，给别人好的言语、好的行为、好的容貌、好的气色、好的事业、好的成果、好的业绩，谦让别人，平等待人，宽容别人、同情关心别人等等，你能给别人以上一切，别人也会给你这些美好的一切）。

186、  不能控制的事不要过多地去思虑。

从哪里来还会回到哪里去，回到哪里去还会从哪里来，就如同海浪冲上岸滩又退回大海，退回去还会冲上来一样。无论是幸福还是痛苦，富有还是贫穷，其实世上本无幸福与痛苦也无富有与贫穷，这一切都是人为创造出来的，一切都是暂时的循环往复的，有了还会无，无了也还会有，该有则有，该无则无，无论是有还是无只要不执着，你的人生就是轻松的人生潇洒的人生。我们的生命也是一样，从大地与虚空中来还得回到大地与虚空中去，回到大地与虚空中去还会从大地与虚空中来，从大地与虚空中来还得回到大地与虚空中去，来与去、去与来都不是我们自己的事，也不是别人能管的事，所以我们何必费神费力去牵挂这些我们不能控制的事呢。

187、   得意者就象海中行船，不会永远站在浪尖上，总会有跌落谷低的时候。失意者就象一只落地的皮球，当它触到最低点的时候也正是它将要反弹上升的时候。

188、   圣贤者三有、三不、三无：

三有：即有志、有恒、有仁；

三不：即不重错、不迁怒、不守有；

三无：即无固执、无恐惧、无时余。

有志有恒有仁则做事容易有成，不重错不迁怒不守有则做人容易不败，无固执无恐惧无时余则生活容易轻松。

189、   每个人都是一轮太阳，只要她能发挥自己的潜能，她就会光芒四射。

190、   人生最怕的烈火不是身外的野火，而是来自于人体内部的心火，主要包括：骄傲、狂妄、怨恨、忌妒、怀疑等五种，这些是焚烧自己最猛烈的火焰。

191、   曲高和寡，圣贤寂寞；志大必远，君子难信。

192、   莫要错选领路人。在人生的征途中，给自己选择领路人时，不要选错，否则就会像瞎子领瞎子都会掉进坑里。这些领路人可以是有形的也可以无形的。

193、   在现实生活中往往会出现损不足而奉有余的现象，这是社会不和谐的一种表现，很多有钱人他们已很富裕，但还迫使比他穷得多的人向他们送礼、进贡，你说穷人能不暗生愤恨吗？

194、   全社会的每一个人就如同一根火柴，看上去微不足道，弱小得很，划着了也只是一瞬间发点光、发点热，但是如果你是用来点燃别人的，是为了别人能有光有热。能发光发热，那就是一个无穷的力量，一个一个点也吧，放在一起点也吧，只要你不是仅仅为了自己，而是要把光和热奉献给别人，那么你的微光微热就会得到无限传承和放大。

195、   做领导者或做大事者，要学会让他人分担工作。河南省登封市公安局任长霞局长的民访工作，当时未能如此分担，好心人必须要有好智慧，否则助人有限，还会容易损伤自己。

196、   一个人欲望的放纵，会使他内心火躁言行失度，就是自取炭火往心里塞，自取枷锁往自己的手脚上套。放纵了的欲望，就是心中的碳火手脚上的枷锁。

197、   嘴长在脸上，吃饭为主说话为辅，不是让你成天喋喋不休地什么话都讲的。话要先想后说，滥说会连动物都有不如的，弄得不好还可能被割掉舌头，甚至会丢掉性命。

198、   把生活变成地狱很简单，只要把理想变成妄想，谦虚变成骄傲，感恩变成怨恨，宽容变成计较，平和变成狂妄，赞美变成嫉妒，信任变成怀疑；同样把生活变成天堂也是一样地简单，只要把妄想变成理想，骄傲变成谦虚，怨恨变成感恩，计较变成宽容，嫉妒变成赞美，怀疑变成信任等就行了。

199、   位低言轻，言轻者少劝人，无论是劝人从善还是劝人改过，都是言为他好，但他人多不受之，且反增讥笑之心，往往对己对人都不太有利，言轻者如若劝人向善当慎之而行。位高言重，言重者应多劝人向善，言为他好，他人多能受之，且易增感激敬佩之心，对己对人都有利，言重者如若劝人向善要轻松得多。

200、   有的人身在监狱但他的心己不在监狱，监狱有门亦无门；有的人身不在监狱但他的心却在监狱，监狱无门亦有门。

201、   世上有三件事收不回来：说出的话犹如泼出的水；做过的事犹如砍过的树；失去的机会犹如开过的花。凡是收不回来的 ，那么就当慎言慎行慎选择。

202、   在男女之情方面：男人是火山，女人是冬水，没有水，火将越烧越旺，火山将无法沉稳；没有火，水将越来越冷，最后将凝固成冰，没有灵性。山有绿水身方美，水遇高山情更柔。                                     

203、   不管你是否获得了上天和他人对你的爱，但是只要你对别人及万物付出了爱，这就是一份十分厚重的幸福。

204、   接受别人对自己的帮助与自己去帮助别人，是一样地重要、一样地值得赞美。自己去帮助别人是自己多做了一件好事，而接受别人对自己的帮助，是让别人多做了一件好事，等于使世上多了一个好人。

205、   天下最有智慧的人————是真心诚意以万人万物为师的人。

206、   为别人、别物做一点点好事也是光荣的，如果能为天下所有人及万物，那怕只做一点点好事那不仅是光荣的，而且是伟大的。

207、   对他人要慎下结论

水不喝不知甜咸，人不处不知好坏。很多事情是需要我们亲身体验，才能知道利害的，不入其境往往难知其情，在现实生活中不要随便对别人、别事、别物妄下结论，听听看看往往无妨，但是下了结论，就象泼出去的水一样再也收不回来，在下结论时最好要谨慎一点。

208、   能最快带走我们的欢乐与忧伤————是美妙的音乐

音乐可以把我们的喜悦与欢乐带给宇宙万物，让它们欢哥起舞；也可以把我们的悲痛与忧伤送向博大的虚空，让它无影无踪。

209、   我们无法改变已经到来的喜悦与灾难的境遇，但我们可以改变面对它们的态度。

210、   有志者：生命不息，成功不止。

211、   富有不是坏事，关键是不要利用富有、去干坏事。

212、   人在满足了基本要求后，就应该节制自己的欲望，在这一点上动物比我们人类做得还要好，狮子吃饱以后不会再去杀伤更多的小动物，而我们人类则是吃着这碗望那碗，一人要穿十人衣甚至有的要穿百人衣。人类走到今天危机四起的时代，与我们人类在基本需求得到满足后，仍去无限制、无节制地去进行所谓创新发展，来满足自己五花八门的欲望是有很大关系的。尤其发达国家与大国的欲望，如果得不到控制、限制、节制，那么人类发展得越快，其灭亡的速度可能会更快。

213、   改错多靠自省

独处时虽然会少些欢歌笑语，但她会多些反省和感悟，每个人不一定每天都要去静省，但至少应该三天或者一周去反省一次。每次只要拿出一点时间就可以了，三分钟五分钟都行，形式可以是坐在办公椅子上，也可以是睡在床上，甚至可以坐在马桶上。

214、    不种上庄稼的空地————它就会长出杂草

生命中不能有太长的空虚，有空虚就会去寻找东西来填充，没有好的兴趣爱好，坏的兴趣爱好就会慢慢起来，就像一块空地，你如果不把它种上庄稼，它就会长出杂草。空虚的心灵，比一块什么都不长的空地甚至更糟糕，它会让你六神无主，烦躁不安，独处难耐，度日如年，一无所有。

215、   三气小常识

（1）你气我也气，中了魔鬼计；

（2）你气我不气，魔鬼没主意；

（3）你我都不气，才是真主意。

216、   修道者梦想————夜来有梦不是梦，夜来无梦方是梦

217、   酒有五兴：

（1）没酒扫兴。无酒不成席，筵席无酒怎么兴，空者说白话是很难说上两小时的；

（2）有酒助兴。科学研究表明，酒喝少量有利于提高人的兴致与情绪，现实生活中确实也是如此；

（3）适量高兴。人逢喜事、好事、好朋友、好领导等情况，心情往往也很好，也愿意喝酒，往往想借酒抒情言欢，没有大事喝个七、八成有利于气畅情达是好事，相反过分故意抑制情感的表达倒是有害；

（4）喝高乱兴。遇到致朋好友或被迫喝高后，则人的言行兴致往往会乱来，民间有句俗话：“叫做酒后无德”，就是这种状态下最易发生的事，对于这一兴很多饮酒者与劝酒人都要注意节制自己，控制不好很容易犯错误：

（5）喝醉瘫兴。特殊情况实在不能控制，酒喝过量则会出现言行不能自控、人事不知、暂失记忆等现象这叫醉后瘫兴，有的甚至危及生命，这种情况对于酗酒、求人办事、好友狂欢、连续喝酒的人应高度注意。

酒有五兴，你能那兴全靠自己品性。

218、   人们心中的烦恼与背篓里的东西是一样的，如果你放不下，那么你就只能背着走，背着东西走只能是越走越累。

219、   身有千巧不及心有一善，言有千秀不及行有一实。

220、   鹰能凌空飞行，人能自在躺下，你有你的自由，我有的我舒服，物尽其性，才能各享其乐。

221、   逆水行舟多靠己

顺水行舟易，逆水行舟难，逆水行舟别人推一段可能前进一小段，但是别人不推了，你自己又不加大用力结果还是要往后退的，最困难的事还是要靠自己，别人不可能一辈子给你推力。

222、   放不下手中的银子，就拿不起脚下的金子

人心中不能太满，装得太多就很难再容纳其它有益的东西，必须根据实际情况学会不断舍弃，才能不断纳新、才能不断交合出新，只有不断放下的人，才能拿得起更多、更大、更重要、更有价值的东西，就象手里握有银子，脚下发现金子，如果你不放下手中的银子，就拿不起脚下的金子，做大事者掌握放下的智慧比掌握拿起的智慧更重要。

223、  志坚行进事易成

人有志向还要有及时的行动，志向往往随着行动的不断向前迈进而日趋明朗，行动继续向前迈进，取得的成绩越来越多越来越大，则证明志向的正确性与可实现性越大，这时远大的志向才会坚定下来，只有志向坚定行动有力，长远大事才易做成。有志有行，志随行进，行进志坚，志坚行进事易成。

224、  自在尽在有无中

天地父母生我们之前是什么——是虚空，死以后又是什么——还是虚空，流星过后是什么——也是虚空，万物的本来面目皆是虚空人也不例外，聚则成形、形为有，散则成无、无为空。从无到有、再从有到无，是有还是无、是无还是有，都不是万物自身所能控制的，在父母未生我们之前为无，生下后为有，但是人们要想再把这个有转化为无，却是很难做到的，总是舍不得父母给我们的这个肉身之有，以及自认为属于自己创造的财富名利地位权势等若干种有。对有的这种观念与看法是正常的，不要太执着就好，不要为大有而过喜，也不要为大无而过忧，该有的时候要有，该无的时候就让它无，活得轻松快乐利己利人利物，你就对得起自己对得起别人，也对得起生你养你的父母与天地，自在尽在有无中，善有善无就自在。

225、   生命只有三十年

一个人的生与死自己是不知道的但他人知道，一个人生前无名死后无利，生时所拥有的名利死后也得全部归于他人（似乎我们来到这个世上更多的就应该为了别人），我们来到世间其生活的时间长短，和所占空间大小也非自己能定。我们所能知晓与控制的时间只有生存期间的一少半，按人的平均寿命80年计算，除去睡觉、吃饭、生病、应酬接待等约40年，再除去幼童年及暮年约10年，这样人生可以自己支配的时间也就大约30年，也就是说我们可以用来干自己喜欢的事情时间只有30年左右，人生有创造价值的时间也就只有30年左右，所以想要为自己和别人乃至为社会干点大事的人，时间是最宝贵的可利用财富，不可懈怠一日。

226、   真经无字仍需字，妙法难言还要言。

文字与语言是我们传播真理与教会他人运用真理的重要手段，圣贤们学习和发现真理的根本目的，是为了造福人类，是为了能让平民百姓，也能了解真理与运用真理，不得已还得借用少量的文字与语言、来描述与传播真理，如果口含明珠不吐岂不是既浪费又自私，那他就不能称为圣贤，最多是个能者而已。                                               

227、   何为福

口中不多争，手里不常夺，心中不多存，手中不多有，轻松自如就是福。

228、   社会好坏，行为吉凶，教育是根本

人心有质而无形无象无声无色无味，本无善恶美丑之分，可以浸上清新的芳香，也可以熏成污垢的腥臭；怎么变幻全靠自己选择，可以大也可以小，可以善也可以恶，善行则善，恶行则恶，一个人善恶之心生多少与善恶之行做多少，往往与其所接受的教育，以及所在组织、所在地区、所在国家的制度优劣有关，其中接受什么样的教育，其主动权主要在我们自己手中，每一个人应认真把握。

229、   以疑治疑， 一正除多疑

朋友同事怀疑你做了坏事或怀疑你做了对不起他的事，一般不会挑明，你也很难发觉他在怀疑你什么，在这种怀疑的情况下，只要你事实上没有做坏事或对不起他的事，不用担心随着接触加深会在较短的时间内消除；但夫妻之间的怀疑尤其是生活作风方面的怀疑应要注意，不可视而不见闻而不理，夫妻之间生活作风方面的怀疑，很容易被对方发觉，对未挑明的怀疑，自己要主动反省暗自纠正易引起对方怀疑的言行；对已言明的怀疑，对方如果说得有理，一般受怀疑方能作出适当解释主动承认不是，并保证以后注意纠正也就不会有大问题，但对无中生有毫无道理的怀疑，仅靠解释乃至吵闹往往不见大效，这时你不仿故意怀疑她与某某某不好，也来个无中生有看她如何能够解释清楚，让她也尝尝被人无端怀疑是什么滋味，如果双方确实都没有外遇，这时在双方冷静的时候坐下来，再相互勾通一下往往问题也就解决了。夫或妻是我们一生中极其重要的老师和朋友，对我们人生进步与否有着重大的影响，切不可随便离弃。

230、  留有余地好转身

留有余地好转身，静下心来好思考。话不要说绝，事情不要做绝，遇到大事一定要先静下心来，然后才能用头脑去思考出良好的解决方法，才不致于把自己弄入绝境。

231、   悟得的真理，比听到的真埋更牢固

佛主端坐拈花微笑而不语，可能有三层暗喻：一、佛法存于自然大道当中，真经是无字的，妙法确实难言，但是真理要为大众利用，对觉悟大道的圣贤们，还必须要思考如何立象示法以利众生，仅管大道是无言的，但她心中在言，这就叫做大道无言稀言自然；二、佛是身在红尘生不染，心在红尘性不乱，佛的法身，就象手里所拿的水中莲花出污泥而不染，泥污而花净；三、外在的东西再美好都是多余的暂时的，就象手中所拿的莲花虽净虽美也难以久持，多一样就会受累一样，能减少的尽量减少，一丝一毫不牵挂才能身心轻松，才能入如来之境。

悟得的真理，比听到的真埋更牢固，因此佛主在教化众生时，多以方便之法去让众生自己来开悟，而很少直言，人们可不要误解佛陀是在故弄玄关。

232、   人有前后眼富贵一千年

做事过后能即时总结反醒就等于长了后眼，做事之前如能有所谋划，就等于长了前眼，有了后眼不怕退却；有了前眼就能遇沟过沟，遇河过河，遇山越山，你走到哪里，光明之灯就照到哪里，伟大的目标你一定能够实现，如能在您的伟大目标前再加上仁爱两字您就可以富贵一千年了。

233、   说适合时宜的话，做适合时宜的事

既然寒冷的冬天已经来临，就不要穿着短裤出门，如果是喜庆的节日，就不要说丧气的话。是大雪天就不要开车出门远行，在日常生活工作中说话做事应该上顺天时，下达地理，中应人情，说适合时宜的话，做适合时宜的事，不但人会帮助我们，天也会帮助我们。

234、   怒火能烧死别人、烧死自己，却煮不熟半碗米饭。

235、   学问————不懂就学，不懂就问，能学善问才有学问。

236、   物各有能，不可轻重悬殊过大

鸡下蛋，狗看门，山挡风，水润田，你经商我务农，你做官我教书，万物各有所能，亦有所不能，对人对事不可强求为与不为，也不要高看做官轻视务农。

237、   一般人明易善、暗易恶，做人要明戒，也要暗律，但贵在暗律。                                         

238、  天下第一美德————诚心诚意地勤奋劳动

诚心诚意地勤奋劳动是天下第一美德，是人安身立命的基础，是获得快乐幸福境界的重要手段，也是解除困苦烦恼境界的重要手段。

239、   待人：一尊敬，二有礼，三谦虚。

240、   做人五不：不要得势欺人，不要得财不施人，不要得理不让人，不要有知识轻视人，不要有智慧戏弄人。

241、  慎待小人

小人睚眦必报，小人不可随便得罪，得罪小人要立即致歉消除，否则他会立即或侍机找你报复；接受小人之恩，要立即向他回报；小人若求你办事，在无违原则的情况下，事可办而礼不可受，受之则易受辱，若已收下应及早退还或侍机回礼于他，小人做事恩怨皆不可久等。

242、   宇宙三象：一形、二象、三虚空。

虚空最伟大，因为他最普遍，它聚则成形成象，散则无影无踪，再大的形与象皆在它的包容中，形看得见摸得着；象看得见摸不着；虚空看不见也摸不着，但你可以感觉得到它的存在。有虚空宇宙才有灵动，自然才会多彩，人也是如此，身为形，行为象，心灵为虚空，只有谦虚的心灵，才能进出自如取舍自如。

243、   太阳再伟大也只能照亮地球的一半，再伟大的人能做的事情也是有限的。                            

244、  面对逆境：能够承受逆境，不怨逆境，改善逆境，战胜逆境，你就已经是一个成功的人了。

245、  有了知己，生命才会显示出更大的价值，发出更大的光芒，知己往往可遇而不可求，一生可能有多个知己，一个知己往往也只能知你一时而非知你一世，若遇上要倍加珍惜，得一个珍惜一个，得一时则珍惜一时。

246、   想该想的、说该说的、做该做的————字不多理太广

247、  妄想妄行——是生命痛苦与招来灾祸的重要根源

248、  心灵不能永囚不动，更不能放逐不归

身躯是心灵的房屋，眼、耳、嘴、鼻子是心灵的窗门，我们要既可以让她出去，也要能让她进来，不要让她沉睡不起，也不要让她没有机会休息。                                                                              

身躯是我们心灵的家园，把心灵逐出家园的是我们自己，把心灵囚禁在家园里的也是我们自己。心灵不能永囚不动，更不能放逐不归，什么时候出去活动获取营养，又什么时候回来洗澡休息，谁能把握准谁就自在，谁就有智慧。

249、  能人与常人之别：  有事就有理，有理能治事，常人见事不见理，能人见事又见理，能人以理治事，常人以力治事。

250、  心不离己，随机开悟。

251、   心不执着身如燕，心若执着就如缺腿之象。

252、   圣贤如水

水态：水、汽、雾、云、露、霜、冰、雪、气等九种。

水性：上可至天成云彩，下可落地成霜雪，中间成雾布虚空，热则成汽寒成冰，汽散成气进虚空，夜来成露净花草。

有质无形却多形，随器随时各成形，高到山顶成天池，底到大海成汪洋，随遇而安无声息；无味却是有味主，无色却能变万色，气能上去雨能下，雾能大来露能小，动能滔天静如镜，流水有言话不多，静水润物细无声；聚能流动散能钻，进入万物影无踪，退出万物归大海，万物溶于大海中，滴水穿石柔克刚，急水如刀切城墙，外柔内刚时有现，能软能硬人不如。

冰雪水雾云与气，寒热燥湿冷与暖，因缘而生成六象，六道轮回示佛理；万物有灵水最灵，水有灵性无自性，喜怒哀乐它全知，因境生性应万性，它会感恩也会恨，祸福藏于九态中，趋福避祸贵在人。

水品：水洗大地润万物，生命万物她是主，是主从来不做主；污垢遇她终却无，丑陋见她自现形；冬天外冷心中暖，夏日外热怀里凉，护爱万物无不致，犹如父母抱孩儿；

天下功德谁能盖，养育万物己不显，能有能无是本性，顺其自然它最能，仁爱智慧能并举，言语做事能中行，万法至尊中庸道，不知中庸看看水，不识大善望望水，圣贤之德即如水。

253、   人心如水：水易东流不易返，心易放纵不易收。

254、   心灵自由————无人能给也无人能禁，她是众多自由中，最珍贵也是最大的自由。

心灵自由不是别人能给的，也不是别人想不给就不给的，心灵自由、还是不自由，全是由你自己掌握的，这是佛陀在讲演佛经时说的。。

255、   手要放心要忘————身心才易自由

手是用来抓东西的，抓一下就要丢了，抓住不放、你就等于自己把自己的手经捆了起来。心是用来考虑问题的，思虑过就要忘了，长思不忘、你就等于自己把自己的心给捆了起来。抓住不放，思过不忘，你就会毁了你的手与心，长此下去是身心俱毁。

256、  坚固者如山，宽容者如地

高山：再大的狂风我能阻挡，再凶猛的野兽我能把它训服，鸟儿在我这里最自由，树木在我这里最旺盛，花儿在我这里最艳丽。大地：再重的东西我能承担，再脏的东西我能接纳，再毒的东西我能化解，再多的甘泉我能饮下，再美的家园我会欣赏。

257、   借物示能：风借万物示其力，水借万物塑其形，火借万物显其威，人借万物示其神。

258、   自己可以做自己的上帝，但不要随便去做别人的上帝，在别人面前做个平等的劳动者，要比做别人的上帝更受欢迎。

259、  常人主要解决四大问题：心念、言语、行为、结果。

心念——该动则动，该静则静，能动能静；

言语——该言则言，该默则默，能言能默；

行为——该进则进，该退则退，能进能退；

结果——该得则得、该失则失、能得能失。

260、   欲言先定心，欲行先安躁。

心中无数则口中无序，心中躁急则行为就易有漏。

261、   您若感觉舒服又无害无碍别人，不管采用什么样的行为形式进行生活，都不必有太多顾虑。

262、   相信自己能做到————是所有成功者的共同性成功因素之一。

263、   能与万物和谐共处，美丽无处不在。

梅花给你芳香，月光给你恋情，婴儿给你微笑，能与万物和谐共处，美丽无处不在。

264、  不平凡的人————来自于他有着不平凡的志向

平凡的你，如果有了不平凡的志向，那么你就可能会有不平凡的人生。

265、  真诚、善良、无私地帮助众人，你不需要任何回报，可是任何回报都会随风而来、顺水而注，你会获得一种神奇而不可思意的帮助。

266、  能把远大志向公布于众的人很少

一个人的远大志向，能跟别人说出来的就少，能写下来的就更少，能在大庭广众之下喊出来的那是少之又少。如果有谁能将以上三点都已做到，那么他的未来人生，很可能就是一个伟大的人生，因为他选择了众人与佛菩萨作为监督自己的老师，不努力实现自己的志向誓言就无法面对他们。

267、  不知者不愠————君子乎

与井蛙谈论大海，肯定是要被井蛙笑话的；与麻雀谈论鸿鹄之志，要是不笑话你的话，那么它就是天鹅了。有宏图大志的人，不要怕别人不知更不要怕被别人讥笑，急功近利的人讥笑远大追求的人，自私自利的人讥笑爱心奉献的人，这是现实中正常的现象，不要因为他们对你的讥笑而去计较他们，更不要因为他们的讥笑而影响到自己前进的脚步，追求远大目标的人，可能首先要能承受别人对你的不解与讥笑甚至是羞辱，如果你能承受别人对你的羞辱又能化解羞辱，那么你肯定是一个了不起的人，这或许就是孔子所说的：不知者不愠，君子乎。

268、    苦难不一定使你栽倒，贪婪却可以轻松做到

贪看美景会让你迷路，贪心赢钱会使你输个净光，贪取名利会让你丧失德行，一个人在什么地方贪婪，很可能就要栽倒在什么地方。

269、   不得志，往往是离道背道的结果。通达天下，往往是得道从道的结果。

270、   人生百年，黑白一半，白天做臣子，晚上做国王，该辛苦时得辛苦，该快乐时就要快乐。

271、   有高于别人之处的方面，在这一方面你就有学问

你知道麦子什么时候绣穗、什么时候收割？稻子什么时候插秧、什么时候停水收割？桃树什么时候开花、什么时候果熟？一个人是否有学问有知识不能笼统而论，一个人有知识有学问，只能是一个方面或几个方面，万物无限运动变化，知识无穷人生有限，一个人不可能拥有所有知识学问，一个人能帮助别人解决他需要解决而又不能解决的困难，你在他面前就是有知识有水平。有些知识与学问具有普遍的应用性，拥有这方面学问的人，往往被人误认为他们很有知识很有学问，其实这只是他们的天赋与后天专攻与修为不同而已，人只要在不同的方面进行专注与努力，都能成为一个有知识有学问的人。

272、   妄分贵浅自找烦忧

己不能完全知人，人也不能完全知己，己有所长人有所短，己有所短人有所长。所以己不必贵也不必贱，己不必高深也不必低浅，贵贱高低本无有，皆因世人比较而生，皆是人为之果，“人为”为“伪”，不可深信。作为常人一般不要去做太多的比较，白天踏实劳动，晚上快乐享受，日出而行、日落而息，生命万物皆有劳作与享受之时，人也不例外，顺其自然，才是天道，才是人福之源。

273、   劳逸结合————天之道

白天劳动，晚上安逸，太阳美好，但我们不能每天24小时拥有太阳，夜晚安逸，但我们不能每天24小时拥有夜晚，白天与黑夜要交替，劳与逸也要交替。只要劳不要逸，就象只要白天不要黑夜，那样只会把我们热死累死；只要逸不要劳，就象只要黑夜不要白天一样，那样只能把我们冻死饿死。

274、   大爱无声无形————无声无形的力量、更伟大、更长久

越是无形的东西，可能力量越大越能发挥到极致。托起地球的不是太阳而是虚空，瞬间跨越万里的不是飞船而是微波。万物都有相通之处，人也是一样，动情的歌声与音乐，能让你在瞬间产生喜悦或悲伤、狂欢或低靡；青年男女默默地相互一视，能告诉你千言万语；亲人之间一念，相隔万里却能叫你心领神会或坐立不安。大爱无声就象太阳，大爱无形就象虚空，圣人之爱就象太阳和虚空无声无形 ，我们似乎并未看到圣人在刻意为我们说些什么、做些什么，但天下每一个人千秋万代都在享受着他们的福泽。

275、   人品七种：

（1）不损己不利己但利人——圣贤之人，善良而有智慧的人（如无报酬告诉贫穷鱼夫的捕鱼方法）；

（2）损己利人——高尚的人，具有奉献精神的人（如无条件舍弃财物体力救助穷人）；

（3）利己利人——好人，利己不忘利人的人（如修条路自己走别人也走）；

（4）利己不损人但也不易利人——正常人，做事交往注意利益对等的人（如上山采果自己吃，别人给他一种，他也会给别人一种）；

（5）损人利己——坏人，缺德的人（如偷盗，抢劫别人财物）；

（6）损人不利己也不损己——小人，缺德又阴险的人（如看到路边自行车没人看，提起来抛到河里去）；

（7）损人又损己——可恨又可怜的人，是缺德又愚蠢的大坏人（如烧掉山沟间的木桥，然后与别人一起要绕着危险的山路走）。

人品好坏非天有，好坏皆是后天来，是好是坏有成因，自醒自律放第一，教育优劣仅次之，组织制度不可轻，社会环境也重要。

276、   小树苗————不要一下子就跑到暴风雨中去煅炼

推销商品和服务乃至推销人，在刚开始时都要找好能给自己重要帮助的带头牛，追随并为带头牛做好工作为其效力，才能获得他们的帮助，这是兵法上借用战略在生活工作中的运用，在自己处于暂时弱势的情况下，要想发挥自己的作用，必须学会如何追随别人以借用外力，小树苗、不要一下子就跑到暴风雨中去煅炼。

277、   一个组织发生动乱，要注意抓住核心力量，只要将帅勇士在，甭怕跑了少了几个伙夫。

278、   远行不忘展示渐效

当一个人，为了一个美好而远大的理想坚定行动时，在刚开始时的初期，可能得不到亲友同事们的支持，但当你真正付出并逐见成效时，对他们有益有助时，你的真情与善愿会振憾与感动他们的，逐渐就会获得他们的理解与支持。

279、   想从那里获取————就得先向那里投入与付出

农民要想从地里收获更多更好的粮食，就得去做耕地、播种、除草、施肥、防寒、保暖、浇灌等工作；军人要想战想敌人，就得苦练射击、刺杀、投弹与体能；学生要想拿到文凭，就得多在书堆里专研；你想追求心爱的异性，就得先对她关注与友善。很简单你想要从那里获取，就得先向那里投入与付出。

280、   善预者———— 一生平稳

人有预见，那么遇事就不会发慌、不会失措，就能较平稳地把问题处理好或应对好。预见未来事端，要注意培养自己见微知著、知近及远、见一知类，见类知个的能力。

281、   欺辱别人很危险

马在屁下可以骑，但不可欺不可辱。人也如此，是你属下可以用，而不可欺不可辱，否则与你同下悬崖与你同毁都有可能。

282、   将计就计————克敌重计

无论是在战场，还是在商场乃至其它对敌斗争中，将计就计敌不注意，杀伤力往往很大，智慧无善恶，善用则善，恶用则恶，善良的人更要学会降魔防身之智。

283、   不想不动肯定没有

不怕手中没有，就怕心中不敢想，行动不敢有。不想不动肯定继续没有。

284、   重复不一定就是陈旧，真正美好的东西，换个时间或空间，她就有可能会放出新的光彩。

日落月出冬去春来，四季运行循环往复，春天还是有花，但花姿与香味却与去年不一样，夏日还有树阴，但树影与凉爽却与去年不同，这就如同夫子所言，学而时习之，不亦悦乎。一样重复的东西重复的事情，重复的不一定就是陈旧的，相反它往往给我们带来过去所没有学到、学透，没有看清、看懂，没有欣赏到、没有感悟到的美好东西，只要你有心，你就会在重复中发现新的光彩，让你更加喜悦。

285、   投其所好或利用所惧————是制服有欲望动物的重要手段。

放饵下钩钓鱼，开枪张网捕兽，说的是我们要达到一定的目的，就要使用一定的手段，对于制服有欲望的动物，其中很重要的手段，就是投其所好或利用所惧去诱其受困，然后取之而善用，此法对人也是如此。

286、   关注三心：

近者之心、我心、远者之心。近心远心我心，近者之心不可不知，远者之心不可不测，我心不可无主，成大事者必须知其三心，卫国者更要关注。

287、   侍官小道：总结亮点适时赞美、察其所欲适度满足，礼为外缘言表心态，心礼两敬双管齐下。

288、   察颜观色少遭羞

进门看脸色，出门看天色，是指一个人说话做事，应首先看看你所遇的人，和所处的环境情况后再去说话做事，别人脸色不好看，就不要随意跟他说笑话和与之搭理，外面天气不好，如要走远就要准备防雨、防寒等工具，说话做事要因时因势而为，否则容易惹祸遭羞。

289、   相互依存的双方不要轻易相斗

相互依存的双方或多方，在没有特别大的利害冲突时不要相斗，相依者相斗，其结果必然是两败俱伤。1+1合作好的结果是：大于等于2； 1+1合作不好的结果是：小于2，甚至是0或负数。

290、   君子富，邻里富；君子贵，邻里贵。小人富，邻里穷；小人贵，邻里贱。

291、   实现伟大梦想————必须学会否定与舍弃自我的重大智慧

实现伟大梦想的正确道路，不是一开始就能被你随便发现和找到的，有伟大志向的人，往往要由梦想——到理想——再到目标——最后到计划实施——坚定行动。在这一较长的奋斗与探索过程中，往往对人生行为和已有其他成果，要进行多次小的否定性决择，以及必要的重大否定性决策，经过重大否定以后的再次肯定，其目标、方向、道路、方法往往才能明朗，信心才能真正树立，奋斗的足迹才会永往向前，辉煌才会向他走来，只有真正掌握舍弃大智慧的人，才能在舍弃你目前的所得中，而获得很可能属于你的未来整个世界。

292、    一个人具有团结别人的力量，他就可以行走天下，去干一番大事业。

293、    一个人并不富有也无权势，但却得到亲友、同事、邻居们的爱戴，这种人是有美德之人，即使去带兵打仗，也能够以德服人。

294、   十种不良品行的危害

狂妄、骄傲、嫉妒、猜疑、贪婪、怨恨、计较、狭隘、固执、愤怒是焚烧自我最猛烈的火焰。狂妄是树敌的源泉，骄傲是失败的开始，嫉妒是恶行的前奏，狭隘使自己走上独木桥，固执是友情的杀手，猜疑是情爱的天敌，贪婪是坠入深渊的巨石，怨恨是伤害自己的祸首，计较是怒吼的先峰，愤怒是直接自杀。

295、   固定的习惯————其最大危险，就是容易被敌人利用

无能是好习惯还是坏习惯，都有一种顽强而巨大的力量，你只要不改变他，他就会主宰你的一生。让习惯主宰自己的最大危险，就是容易被敌人利用它来攻击自己而不知。

296、  灾难对小人更有意义

对于与善良、智慧无缘之人，让他们觉醒或走上正轨的，往往不是长辈劝言、师导之教、友情提醒、圣贤之道、人间真理，而是苦果或灾难后的事实。这种人是可悲又可怜之人。小人只有在灾难后，才能略尊略从事理，才能有所戒惧，小惩大戒有利其以后少犯或不犯大过，所以灾难对小人更有意义。

297、   在平常的生活工作中，要少斗胜才能多平安

日常生活工作中的很多事情，往往没有明显的正义与非正义之分，如果好强斗胜，不分青红黑白大事小事都与别人斗，都要争个你错我对大小高低，其结果是整天站在刀尖上，稍有不慎或鞋底磨穿时，就会被仇恨的利剑刺穿脚心，难以动弹，或载倒在血泊中。

298、  虚荣心————不要超能力去拥有，否则很危险

喜欢维护比自己实际条件实际能力更高的美貌、荣誉、称号、赞言，这是有较强虚荣心理的表现。虚荣心很难说是一种恶行，然而很多恶行却都是围绕虚荣心而产生的，人们往往为满足自己的虚荣心，而产生形形色色不正常的手段与行为，如攀附大款权贵、贪污挪用、掩饰错误缺点、嫉妒他人、自我吹嘘、负债消费，不能装能、不懂装懂等等言行，天长日久祸患就会不招自来。

299、   贪婪————会使你失去一切而不是得到一切

贪婪的人：他们欲望缺少节制，不顾自身实力，超能力去盼多求大求高，在较大利益面前容易迷住心窍失去理智，从而做出错误的决策与行为，其结果往往是不但没有得到多的大的，最后就连原来已有的、小的少的、多的大的都会丧失。

300、  君子当：内修身，正其心；外修行，正其道。修身与修行并举并进不要偏颇。内外并修目的是要通晓人情、事理与天道，因时势条件的限制，君子可以不达但不能不通，盛世有为济天下，乱世无为善其身。

 

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